第四章 心意气混元功

    传说中五台山形象为灵鹫峰，又有风水大师说像白鹤腾飞。五台山菩萨顶又名大孚灵鹫寺，据民间传说，全山五爷庙最为通灵，五台山全山严格按照风水学原则设计，青龙白虎朱雀玄武之古代建造建设规矩，遍布全山佛庙随处可见。乌鹊在佛教和民间传说中属于吉祥鸟，龙虎又为勇猛精进吉祥护法的象征，历代帝王将相、元帅将军、宗教领袖都曾朝拜五台山，故有“帝王将相朝拜地，宗宿神仙修炼天”一说。

    有诗云：

    东台望海去，（望海峰），

    北台观斗柄，（叶斗峰）。

    西台挂月钩，（挂月峰），

    南台披绣锦，（锦绣峰）。

    中有文殊台，（五台山乃文殊菩萨道场）

    名唤翠岩峰。（翠岩峰）。

    五峰慕灵鹫，四岳羡神鹤。

    玄武护文殊，朱鹊尊弥陀。

    龙虎佑国乍，佛脉保朝歌。

    五台山中，清凉寺所作落之处更是风水俱佳。

    亦是修炼圣地，而神山上人以是清凉寺粗劣武学便能修至与堂堂少林方丈玄慈并驾齐驱。

    要知玄慈本身资质亦是少林百年难得一见的天才，虽然若非其四十岁时见猎心喜练成了【大金刚掌】而没有去选择【般若掌】的正途，导致踏上了内力纯走刚猛的歧途，其一身的武学造诣恐怕更高。

    而神山上人能以清凉寺低劣粗鄙的武学与玄慈并驾齐驱，虽然也有神山上人本身资质不凡之功，但也撇不开五台山以及清凉寺本身人杰地灵的助益。

    然而，清凉寺中，除却神山上人以外的一干人等，全都不值一哂。

    若是丁春秋未将全身功力用以炼体，本来对上神山上人也是稳ca胜券，但是现在嘛……

    虽然现在丁春秋以毒炼体后的身体素质远超寻常高手，但是由于内力匮乏，硬实力反倒不如以前。

    试想专练外家功夫的洪七公，没了内力以后也形同废人，现在的丁春秋虽然以毒炼体的效果奇佳，又用了几百年的少林真气锻体，体内也有那么几道精纯的紫霞真气。

    但想就这样就去应付神山上人这种一流高手中顶尖的存在，还是力有不逮。

    而神山上人在少林连续观摩大战，又在少林听取扫地僧讲经后，似乎隐隐的有所悟，一回到清凉寺就宣布闭关。

    这样一个变强，一个弱化之下，若不是丁春秋对自己继承自岳不群的剑术有信心，也不敢轻易进犯清凉寺。

    况且由于需要利用神山本身的实力，故而作为杀手锏的吸星和化功不能施展……

    他丁春秋要一个废人有何用？

    但是真正比斗时，丁春秋手执长剑，而神山忌惮于化功而不敢近身缠斗，又在无形中带给丁春秋优势。

    而丁春秋对上神山，最大的自信来源于他对神山上人所修炼的“心意气混元功”的了解。

    这赫然是原始版的“混元功”。

    混元功在最初就是清凉寺某代方丈所创，后经历代清凉寺高僧完善后传于后世，几经转手后流落于混元霹雳手“成昆”之后，更名为“混元一气功”，简称混元功。

    而后又被某位华山高手得到后，就用华山本身的武学对其进行修订，最后才变化成了后世袁承志和穆人清引以为安家立命之本的“混元功”。

  


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