第七百三十一章 后患无穷（一）（2/2）
《道上王》作者：小七七爷 2021-08-12 06:24
切金将一切置于秩序之下的意念，排斥除了圣力之外的一切有形无形的能量，具备绝佳的能量防御效果，自然也需要非常严密的准备仪式和咒文咏唱。
一般情况下，教廷以最正统的方式施展，也至少要有一群人依命行事，像装修工人一样，先四处泼洒圣水，又在地上钉入十字架，在墙壁上书写圣经经文，甚至悬挂《创世纪》，《最后的晚餐》，《荣耀基督》等等留传世间宗教名画，并伴随着十多名牧师齐声咏唱圣经和赞美诗，前后至少需要半个小时才能完成。
这一点，即使是主教级别的人也无法免俗，即使有各种圣物加持，让他们将需要用到的术式和物品都事先的准备起来，但还是不能摆脱施法的束缚，能够摆脱施术的束缚，随意的使用“神圣庇护所”这一级别圣力魔法的，至少是传说中的天使才能够真正的做到！
所以，茵蒂克丝毕竟还没到达那等境界，即使再熟悉相关的术式，也不能摆脱施法的束缚随意施展。但是，她能另辟蹊径，将施术时所有必要的因素都浓缩于语言之中，通过引导集体咏唱来施展。
虽然因为施展“神圣庇护所”这样的圣力魔法，不仅仅只有咏唱这么一个条件而已，即使将施术时所有必要的因素都浓缩于语言之中，咏唱的时间也太长，限制也太大，没有经过一些必要的仪式与准备，一旦停止了魔力的输出，就会自动消散，比不上一些历经多年淬炼，反复施法加固，永久固封“神圣庇护所”的基督教堂，但仅凭这一手，茵蒂克丝虽然不是天使，也已经足以令无数的教廷主教们望其项背了！
这样的魔法修为，妥妥的aa级实力，按理完全不会被法心月的神孽邪念伤到，没理由在其他人都没事的情况下出问题。
对于赵雪恒的疑‘惑’，‘玉’没有说话，拿出一枚‘玉’简，轻轻催动，内部影像立即显现。
只见立体影像中，茵蒂克丝的面部呈现出痛楚中略带狰狞的异像，其面部血管，尤其额头印堂处，正如蚯蚓般在不断蠕动着，似乎随时会涨开皮肤的束缚破体而出，里面血液的汹涌流动几乎可以让人听得‘潮’水般的声响，看上去极为骇人。
“星哥下手太冒失了，有点小麻烦。”见赵雪恒面‘色’微沉，‘玉’也不由得苦笑一声说道。
用圣力构成，排斥其他能量的“神圣庇护所”并非十全十美，也是有缺陷的，除了物理防御力相对较差之外，也因为死死镇压住了魔法结界内的能量，使得其中的人无法催动包括圣力在内的能量进行攻击，这使得施法者们的攻击力一定程度上大大减弱了，而最严重出点是：圣力中的蕴含的意志将会极大侵蚀施法者的自我意识！
信仰神力本就是神孽邪念的反面，神孽邪念能办到的事，信仰神力同样可以，不同的是，神孽邪念通过催发邪恶魔‘性’，引人堕落来达成侵蚀他人的自我意识的目的，而信仰神力则是无限放大推高信仰教义，强行制造出不顾一切，狂热殉道的狂信意志来完成。
所以，施展“神圣庇护所”时，施法者本身的要承担极大的‘精’神压力，一个不好就会被信仰同化，成为失去自我的宗教狂信者，这种情况下，一旦魔法防御被外力攻破，‘精’神方面的反噬是极为严重的，加上“神圣庇护所”内无法施展攻击魔法，只能被动防御，就更增大了被反噬的风险。
所以，在被方子星“吴刚伐桂”那惊神的逆天断根的武道拳意狠狠劈碎之后，作为领唱的茵蒂克丝在承受了所有人的反噬之后，就变成了这幅‘摸’样。
但即使有种种风险弊端，茵蒂克丝带领魔法世纪学院的留学生施展这一魔法仍无疑是最佳应对，否则不会只有他们能保护了整个团队都不受神孽邪念的影响，茵蒂克丝的表现也无愧她领队的身份就是了。
不过，虽然影像中的茵蒂克丝看着吓人，‘玉’的语气却显得很平淡，似乎遇到的只不过看到友人下雨没带伞之类的麻烦，“瞧，我已经给她做了必要处置，加上她本身的魔法修为，应该不会有太大问题。”
影像继续，却见‘玉’出现在影像中，扶着茵蒂克丝在一张小桌前做好，然后取出一套茶具，其中名贵的国司茄子茶壶里冒出蒸汽，显然其中水已经煮沸，接着‘玉’又取出洁白的绸巾将黑釉‘色’的茶碗抹净。
原来所谓的必要处置，乃是点茶。
嗯……具体而言，乃先用瓶煎水，然后视茶盏大小，用勺挑上一定量的研细茶末放入茶盏，再注入瓶中沸水，将茶末调成浓膏状，以粘稠为度。
接着就是一手点茶，用执壶往茶盏点水。点水时，要有节制，落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，还要将另一只手用茶筅旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤‘花’，称之为“运筅”或“击拂”。
在实际‘ca’作过程中，注水和击拂是同时进行的。所以，严格说来，要创造出点茶的最佳效果，一要注意调膏；二要有节奏地注水；三是茶筅击拂得视具体情况，而有轻重缓急的运用。只有这样，才能点出最佳效果的茶汤来。而这种高明的点茶能手，被称之为“三昧手”。
苏东坡《送南屏谦师》诗曰：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手”，说的就是这个意思。
因为点茶过程中，茶汤上会‘激’起泡沫，进而形成各种千变万化的形状。所以又由此衍生出斗茶的游戏。宋代名臣范仲淹有首《斗茶歌》说得好：“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄芝兰，其间品第胡能欺，十目视而十手指。”
其中还有种种讲究，一时不能尽述。总而言之，这确是一种极为风雅的游戏，深受文官士大夫阶层所喜爱。
此刻影像中的‘玉’将此茶道‘精’髓一一做来展示，每个动作自然舒展，极具美感，似乎释放出一种无形的东西，茶壶、茶碗、小桌，墙壁亦仿佛都随着他的动作慢慢地亮起来充满了空灵的气韵，令浊物生辉，真叫观者大开眼界，叹为观止。
最终，茶盏面上的汤纹水脉，竟然幻变出种种图样。若山水云雾，状‘花’鸟虫鱼，恰如一幅幅水墨图画，正是点茶极致之象——“水丹青”。
一般情况下，教廷以最正统的方式施展，也至少要有一群人依命行事，像装修工人一样，先四处泼洒圣水，又在地上钉入十字架，在墙壁上书写圣经经文，甚至悬挂《创世纪》，《最后的晚餐》，《荣耀基督》等等留传世间宗教名画，并伴随着十多名牧师齐声咏唱圣经和赞美诗，前后至少需要半个小时才能完成。
这一点，即使是主教级别的人也无法免俗，即使有各种圣物加持，让他们将需要用到的术式和物品都事先的准备起来，但还是不能摆脱施法的束缚，能够摆脱施术的束缚，随意的使用“神圣庇护所”这一级别圣力魔法的，至少是传说中的天使才能够真正的做到！
所以，茵蒂克丝毕竟还没到达那等境界，即使再熟悉相关的术式，也不能摆脱施法的束缚随意施展。但是，她能另辟蹊径，将施术时所有必要的因素都浓缩于语言之中，通过引导集体咏唱来施展。
虽然因为施展“神圣庇护所”这样的圣力魔法，不仅仅只有咏唱这么一个条件而已，即使将施术时所有必要的因素都浓缩于语言之中，咏唱的时间也太长，限制也太大，没有经过一些必要的仪式与准备，一旦停止了魔力的输出，就会自动消散，比不上一些历经多年淬炼，反复施法加固，永久固封“神圣庇护所”的基督教堂，但仅凭这一手，茵蒂克丝虽然不是天使，也已经足以令无数的教廷主教们望其项背了！
这样的魔法修为，妥妥的aa级实力，按理完全不会被法心月的神孽邪念伤到，没理由在其他人都没事的情况下出问题。
对于赵雪恒的疑‘惑’，‘玉’没有说话，拿出一枚‘玉’简，轻轻催动，内部影像立即显现。
只见立体影像中，茵蒂克丝的面部呈现出痛楚中略带狰狞的异像，其面部血管，尤其额头印堂处，正如蚯蚓般在不断蠕动着，似乎随时会涨开皮肤的束缚破体而出，里面血液的汹涌流动几乎可以让人听得‘潮’水般的声响，看上去极为骇人。
“星哥下手太冒失了，有点小麻烦。”见赵雪恒面‘色’微沉，‘玉’也不由得苦笑一声说道。
用圣力构成，排斥其他能量的“神圣庇护所”并非十全十美，也是有缺陷的，除了物理防御力相对较差之外，也因为死死镇压住了魔法结界内的能量，使得其中的人无法催动包括圣力在内的能量进行攻击，这使得施法者们的攻击力一定程度上大大减弱了，而最严重出点是：圣力中的蕴含的意志将会极大侵蚀施法者的自我意识！
信仰神力本就是神孽邪念的反面，神孽邪念能办到的事，信仰神力同样可以，不同的是，神孽邪念通过催发邪恶魔‘性’，引人堕落来达成侵蚀他人的自我意识的目的，而信仰神力则是无限放大推高信仰教义，强行制造出不顾一切，狂热殉道的狂信意志来完成。
所以，施展“神圣庇护所”时，施法者本身的要承担极大的‘精’神压力，一个不好就会被信仰同化，成为失去自我的宗教狂信者，这种情况下，一旦魔法防御被外力攻破，‘精’神方面的反噬是极为严重的，加上“神圣庇护所”内无法施展攻击魔法，只能被动防御，就更增大了被反噬的风险。
所以，在被方子星“吴刚伐桂”那惊神的逆天断根的武道拳意狠狠劈碎之后，作为领唱的茵蒂克丝在承受了所有人的反噬之后，就变成了这幅‘摸’样。
但即使有种种风险弊端，茵蒂克丝带领魔法世纪学院的留学生施展这一魔法仍无疑是最佳应对，否则不会只有他们能保护了整个团队都不受神孽邪念的影响，茵蒂克丝的表现也无愧她领队的身份就是了。
不过，虽然影像中的茵蒂克丝看着吓人，‘玉’的语气却显得很平淡，似乎遇到的只不过看到友人下雨没带伞之类的麻烦，“瞧，我已经给她做了必要处置，加上她本身的魔法修为，应该不会有太大问题。”
影像继续，却见‘玉’出现在影像中，扶着茵蒂克丝在一张小桌前做好，然后取出一套茶具，其中名贵的国司茄子茶壶里冒出蒸汽，显然其中水已经煮沸，接着‘玉’又取出洁白的绸巾将黑釉‘色’的茶碗抹净。
原来所谓的必要处置，乃是点茶。
嗯……具体而言，乃先用瓶煎水，然后视茶盏大小，用勺挑上一定量的研细茶末放入茶盏，再注入瓶中沸水，将茶末调成浓膏状，以粘稠为度。
接着就是一手点茶，用执壶往茶盏点水。点水时，要有节制，落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，还要将另一只手用茶筅旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤‘花’，称之为“运筅”或“击拂”。
在实际‘ca’作过程中，注水和击拂是同时进行的。所以，严格说来，要创造出点茶的最佳效果，一要注意调膏；二要有节奏地注水；三是茶筅击拂得视具体情况，而有轻重缓急的运用。只有这样，才能点出最佳效果的茶汤来。而这种高明的点茶能手，被称之为“三昧手”。
苏东坡《送南屏谦师》诗曰：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手”，说的就是这个意思。
因为点茶过程中，茶汤上会‘激’起泡沫，进而形成各种千变万化的形状。所以又由此衍生出斗茶的游戏。宋代名臣范仲淹有首《斗茶歌》说得好：“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄芝兰，其间品第胡能欺，十目视而十手指。”
其中还有种种讲究，一时不能尽述。总而言之，这确是一种极为风雅的游戏，深受文官士大夫阶层所喜爱。
此刻影像中的‘玉’将此茶道‘精’髓一一做来展示，每个动作自然舒展，极具美感，似乎释放出一种无形的东西，茶壶、茶碗、小桌，墙壁亦仿佛都随着他的动作慢慢地亮起来充满了空灵的气韵，令浊物生辉，真叫观者大开眼界，叹为观止。
最终，茶盏面上的汤纹水脉，竟然幻变出种种图样。若山水云雾，状‘花’鸟虫鱼，恰如一幅幅水墨图画，正是点茶极致之象——“水丹青”。