第一百四十八章 轮回（2/2）
《他有一剑》作者：剑仙魏晋 2019-12-02 04:51
次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。帝释天掳走全部阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。
双方经过谈判，最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿意归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界和阿修罗界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月障蔽其光，而被称为罗罗阿修罗，罗罗意即为障月。
他拥有以手障日月形成日月食的威力，是因为他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，于是灭火保塔，而以此救塔之福德为因，发愿而得大身。
然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
阿修罗又被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本很爱喝酒，但因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下，就发誓再也不喝酒。
阿修罗居住的地方，居住说，或在海岸海底。
根据佛经上记载，这个世界先毁灭，然后世界重新开始。
世界有大三灾、小三灾，大三灾的时候，整个世界就毁灭了，然后再形成。这个世界刚刚形成的时候，阿修罗住在须弥山的的山顶。
他们为了避开天，从他化天辗转往下来到忉利天。因为他跟天人有嗔恨心，所以回避，下生下来，移住到海岸海底。他本来一开始住在他化天，然后下来到忉利天，就是住在须弥山的山顶，扇面也有宫殿。
后来光音天初禅梵天，到了欲界他化天，然后到了第五天，就是化乐天，这样辗转下来，为了避开跟天人居住在一起，后来他就住在海岸海底去了。这是他居住的一个地点。
在法华文句里面讲到，这是属于鬼道的阿修罗，会居住在海岸海底。阿修罗一开始也有住在天上。阿修罗有二种，一种是被鬼道所摄，有神通力。第二种是畜生道所摄，住大海底、须弥山侧。
阿昙论说，阿修罗由于内心谄曲覆故，跟鬼道有点类似，这样的阿修罗属于鬼道所摄。像罗阿修罗王，是师子所生，他是属于畜生所摄。鬼道的阿修罗居住在大海边，畜生道的居住在海底。
法华玄义说，阿修罗居住在须弥山的半山腰的岩洞里面，属于天种所摄，属于天人的阿修罗。那么阿修罗既有鬼道的，也有天道的，也有畜生道的。
妙乐说阿含里面的四种阿修罗居住海底，这海底有二万由旬，里面有宫殿。这个居住的地方非常殊胜，并且还有很多的福报。生到这地方。
这是阿含经里面所讲的阿修罗阿修罗分为五大类，一个是极弱的阿修罗。居住在欧人间山林，像西方山有大山洞，居住在这里面，不是天上的宫殿，但是很庄严，有花蔓去装饰。
第二种，在妙高山的北边，在大海之下，有二万一千由旬，有罗宫。第三个居住点是，又有二万一千由旬，有勇健之宫。第四个居住点，又有二万一千由旬，有华之宫。第五个是，又有二万一千由旬，有摩质多罗宫。这是次第居住在海底的居住点。
楞严经讲，阿修罗有四种生，胎生、卵生、湿生、化生，所有有鬼、畜生、人天四个地方所摄，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修罗。这是楞严经讲的，阿修罗除了鬼道，也有天道的居住的地方，喜欢跟天人争斗，没有天人的福德。
有鬼道的阿修罗，就跟鬼居住在一起。人道的阿修罗也喜欢争斗，也有阿修罗王。畜生道的阿修罗就像狮子所生的，这是阿修罗王。
阿修罗的宫殿庄严，但是他跟地居天相比，又要降了一层。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修罗也有婚姻，跟人间一样，但是阿修罗一天有三个时候受苦，还有苦具过来，因为他因地中内心喜欢争斗，在果报中，一定有这个苦具，是他因地中招感的一个报，所以这个苦具自然就会跑到他的宫殿里面去。
阿修罗的宫殿为什么庄严，是因为他因地中修善了。善有善报，恶有恶报，这个是不能抵消的，有人说，我做了那么多功德，难道还要受苦吗？因为你内心中有恶念在，尽管你有很多善，这个善是不能互相抵消的。
韦陀菩萨的金身再次晃动，想要抓住谢宝树。
谢宝树感知到景宁的气息，皱着眉头对一旁的四明神僧说道：“这就是你佛宗的菩萨？”
四明神僧巍然不语，他能说什么呢。
韦陀菩萨的金身，十分厉害，谢宝树如今经历过道修罗道的磨练，也是拿这金身毫无办法。毕竟境界的差距摆在那里，他一个地仙，拿天仙有什么办法？
况且，韦陀菩萨，在人间还有化身。
这事得从唐初说起，那时有一和尚唤作司马头陀，他有一特殊才能精通风水。司马头
陀日常的喜好就是游化四方。有一次他路经宜春县太平里，见此地风景独特，于是断言将来这里要出佛门圣人。
果不然，数十年后，韦陀菩萨的人间化身，普庵大师便在此地降生。据载，他出生时，满室祥光，异香朴鼻，莲花从他家田地里生出并绽放。
当时的人们，都默认这些祥瑞意味着此婴儿不是常人。但到底会是什么人，大家都没有头绪。不过很快，答案就出现了。
六岁那年，一天夜里，普庵大师梦见一梵僧，他指着大师的胸口授记道：“你他日将自悟取。”（你将来会悟得自心）
醒来后，大师的胸口被点之处出现了一团大如樱桃的朱砂色。
于此，大家算是明白了，这些祥瑞都在指向佛门，这小孩长大之后应是佛门之人。
所以后来，当普庵大师提出出家的意向时，父母未加阻拦便应允了。十九岁，大师落发出家，次年受戒。其师正贤和尚见他骨精奇、气度非凡深为器重。
出家后，普庵大师常年云游行脚，到处探访各地高僧大德。从那以后他的修行更加精进，日夜禅定，精勤说法。四十岁时，在诵读《华严经》时，读到“达本情亡，知心体合”时，大师遍体流汗，豁然大悟，不禁说道：“我今天终于亲自契入华严境界了。
然后他写下开悟偈：描不成？拨不开，何须南岳又天台。六根门首无人会，惹得胡僧特地来。开悟后的普庵大师不仅智慧了得，说法直指人心，其神通威力也跟着开了挂。大师常常示现神通治病救人，有病人求医，他便折草为药，药到病除；若是身有疫毒，则为他持咒，消除病患。
当众生业力现前，尤其是在天灾面前，就算是神仙也没有办法。但是，普庵大师却常常是既慈悲又有能力有办法。
当时他是皇家的常客，若有久旱不雨、洪涝不止或者疫病横行等天灾发生，普庵大师便被邀去作法消灾祈福。结果，历史就留下了许多他的事迹。
除了治病消灾，普庵大师最常做的，还是济世安民，降妖伏魔。有位妇女，喜欢听普庵大师说法，她的丈夫是一名屠夫，听说大师的盛名，便求妻子引荐。
屠夫见到大师，便说自己也想学佛。大师看着他说道：“你放得下吗？”
“放得下”屠夫说道。
普庵大师：“那你回头看看。”
屠夫一回头便吓得四肢无力瘫软在地。原来他看到自己经年所杀的牲畜尽在身后，一个个怒目圆睁正看着他。这时，普庵大师又叫住他问道：“你现在放得下吗？”
屠夫脸色苍白，只配合着微微点了点头。
“你再回头看看”普庵大师说道。
屠夫回头，后面空无一物。“原来是这样！”屠夫顿时心开意解，涕泪悲泣，跪师三拜，请求剃度。
普庵大师说：“你是在家菩萨，不可出家。”
得了普庵大师传法，屠夫便改了行，并与妻子吃斋念佛，成为当地一名善知识。当时，还曾发生过妖精害人之事。有一家人娶亲，新娘明明上了轿，接回家里却不见人。两家人相互怀疑，彼此都告了官，耗尽家财打官司，可案子却是一直都破不了。
有一天，其丈夫听说普庵大师有神通，于是便前往寺里请大师相救。大师授他纸一张，让他用香花供养七日便有分晓。
丈夫领过纸张，只见那纸上写着：佛身遍满，哪容妖邪？若不顺吾，天雷辟汝！
很快七天过去了，可是家里什么变化也没有。他们又找大师去了。大师收回纸条，在每一句中添了两个字：佛身遍满法界，哪容妖邪鬼魅？若不顺吾道心，天雷辟汝粉碎！”
写完后，他命六名僧人弟子到他家去，将此偈贴于门口的大樟树上，围树诵念楞严神咒。
僧众领命前去，念至第三会时，忽闻一声巨响，那树被雷辟开，树中凭空甩出两位姑娘。其中一位正是失踪的新娘，而另一位是失踪已久的姑娘。由此，真相大白，原来是精灵在作怪。
其实，在佛宗里，佛是不允许弟子使用神通的。历史上像佛图澄、道济禅师、普庵大师这样的高僧大德却都是以神通广大而闻名于世，而他们的共同点，就是都生逢乱世。
古话说得好“乱世用重典”，乱世里人心险恶，为镇暴行，“重典”是不得已而为之。而乱世里弘法也不容易，妖魔鬼怪现世横行，“神通”也是不得已而为之。
普庵大师生活的年代，正是大唐刚建立不久，战祸不断。
所以，像普庵大师这样的圣僧，多是应时而生，他示现神通只为济世安民，不仅不犯戒，还会有龙天护法。普庵大师四十岁岁那年，由于刚悟道不久，名声传扬还不广，但听他说法的人却是越来越多，道场香火鼎盛。
这边香火一旺，就有人开始各种羡慕嫉妒恨啦。嫉妒使人发狂，心怀不轨的人便向当地总督府诬告普庵大师为妖僧，在此间祸害百姓。
于是乎，总督大人便指派数百官差，前往寺院捉拿大师。
这支数百人的大部队一路上浩浩荡荡，杀气腾腾。当行军来到山下，在距离寺院仅数千米的地方；当将领还在意淫着捉拿妖僧的威风之时，忽然无风起浪，狂风大作。先是下起了小雨，渐渐的小雨变成了大雨，大雨又变成了暴雨，暴雨中夹着雷电。电闪雷鸣之间忽见一条巨龙，头角峥嵘、神光显赫而在云层中翻滚。
神龙现身，天降祥瑞！
前来捉大师的官差见状，皆惊恐不已，带头的巡检官直接就跪下了。他知道是自己的行为触怒了龙天护法。于是立即忏悔，须臾，龙潜雨止，官差也随即撤回府衙，回即禀报：普庵禅师非妖僧实圣僧也。
由此可知，普庵大师实有龙天护法，但普庵大师的护法，轻易不敢示于人。
有一次，萍乡有两个人前来拜见大师，和大师对坐良久，却不见下人侍候，于是便问大师：“师父没有侍者吗？”
普庵大师回说：“我是怕他们现身，会吓到两位。”
两人相视，狐疑一笑。
于是大师便让护法现身，只见两个身披金甲，威武雄壮的将军，正侍立在一旁，在为大师行茶。
两人只看了一眼，便吓得赶紧起身站到了一旁，再也不敢坐下。
原来这两位侍者，竟然是历史上有名的两位将军。
《楞严经》卷六里记载，观世音菩萨向佛报告自己的修行心得，其中她说：“由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。”
意即是说，当她修到跳出六尘束缚，彻证自性之后，便能自说咒语，以咒利益众生。
一直以来，普庵大师都被世人公认为韦陀菩萨的化身，因其所处年代特殊，他修行成就以后，为了降魔护法，就大开方便之门，自创咒语《普庵咒》。
《普庵咒》据说是非常凶猛的，从古至今一直是被出家人用来降魔驱鬼的。梦参老和尚说：“要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。”
普庵咒有极大的降魔作用，所以有“普安十方，安定丛林”之语。故南方之一些丛林每逢初一或十五必集体诵一遍。
普庵咒不仅能降魔除妖，驱赶蚊虫，还能破解冲煞禁忌，化解太岁等。有一年，大师正修寺院，来了九个秀才，对大师说：“今年九良星在寺院，你怎么能修寺院？”
九良星是啥？据说是天上的凶神。但凡遇此星煞，必得停止修整，更不可修庙造观，否则“十口须教九口亡”，后果十分严重。
普庵大师神通无碍，他一眼便知，此九人正是那九良星所化。于是他开玩笑说道：“九良星是九位，何不将我添入，而成十良星？”
这九人也许是畏惧大师的威神力，听到此言，心知不妙，立刻就想开溜。但为时已晚，他们已被大师用神力定住了，动弹不得。
大师说：我知道你们是什么来头，但今天你们既然敢入我佛门，就必须皈依我佛，不然休要离开。那九人也许是无奈也许是膺服，真的就皈依了大师。
不过，虽然普庵大师收九良星为徒，但负责修建寺院的工人还是因为犯了星煞而集体生病。
怎么办？
大师写了一个纸条命人贴于房柱之上，上面写着两段话，一段写着：“普庵非想会阴阳，修造无心动九良；勿谓吉凶无祸福，十人却令九人亡。我性我心常寂静，莫令含识入锅汤；奉劝来归于此者，身心浊秽总成当。”
另一段写着：“工匠若不病，天上无九良，工匠若不愈，地上无佛法。”
第二天，工人们的病就都痊愈了。
因此后世，人们在修造建筑时，为怕犯煞，一般会请僧人念普庵咒。但如果没人会念，则在修建处立一木牌，写上普庵祖师在此百无禁忌一切就都顺利了。
所以，凡有安神、请佛、安宅、外出等等冲煞禁忌之日，宜诵持《普庵咒》一至三遍，即可“百无禁忌”。
还有，若是家中有蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等恼心的蛇虫鼠蚁，也可以诵此咒将其驱离。不过，效果是因人而异的，信心不足，或定力不够的人效果是要大打折扣的。
普庵大师一生精进刻苦，为求悟道，十二年不倒单，没躺下睡过一次觉。成道后虽声名远扬却从来不住名相，不管是戒行、德行还是修持都和年轻时一样，从未懈怠。
普庵大师是一位具大神通力的禅者，一生大慈大悲广度众生，其济世救民、消灾除病的神迹颇多，留下的公案更是不可胜数。
双方经过谈判，最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿意归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界和阿修罗界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月障蔽其光，而被称为罗罗阿修罗，罗罗意即为障月。
他拥有以手障日月形成日月食的威力，是因为他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，于是灭火保塔，而以此救塔之福德为因，发愿而得大身。
然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
阿修罗又被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本很爱喝酒，但因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下，就发誓再也不喝酒。
阿修罗居住的地方，居住说，或在海岸海底。
根据佛经上记载，这个世界先毁灭，然后世界重新开始。
世界有大三灾、小三灾，大三灾的时候，整个世界就毁灭了，然后再形成。这个世界刚刚形成的时候，阿修罗住在须弥山的的山顶。
他们为了避开天，从他化天辗转往下来到忉利天。因为他跟天人有嗔恨心，所以回避，下生下来，移住到海岸海底。他本来一开始住在他化天，然后下来到忉利天，就是住在须弥山的山顶，扇面也有宫殿。
后来光音天初禅梵天，到了欲界他化天，然后到了第五天，就是化乐天，这样辗转下来，为了避开跟天人居住在一起，后来他就住在海岸海底去了。这是他居住的一个地点。
在法华文句里面讲到，这是属于鬼道的阿修罗，会居住在海岸海底。阿修罗一开始也有住在天上。阿修罗有二种，一种是被鬼道所摄，有神通力。第二种是畜生道所摄，住大海底、须弥山侧。
阿昙论说，阿修罗由于内心谄曲覆故，跟鬼道有点类似，这样的阿修罗属于鬼道所摄。像罗阿修罗王，是师子所生，他是属于畜生所摄。鬼道的阿修罗居住在大海边，畜生道的居住在海底。
法华玄义说，阿修罗居住在须弥山的半山腰的岩洞里面，属于天种所摄，属于天人的阿修罗。那么阿修罗既有鬼道的，也有天道的，也有畜生道的。
妙乐说阿含里面的四种阿修罗居住海底，这海底有二万由旬，里面有宫殿。这个居住的地方非常殊胜，并且还有很多的福报。生到这地方。
这是阿含经里面所讲的阿修罗阿修罗分为五大类，一个是极弱的阿修罗。居住在欧人间山林，像西方山有大山洞，居住在这里面，不是天上的宫殿，但是很庄严，有花蔓去装饰。
第二种，在妙高山的北边，在大海之下，有二万一千由旬，有罗宫。第三个居住点是，又有二万一千由旬，有勇健之宫。第四个居住点，又有二万一千由旬，有华之宫。第五个是，又有二万一千由旬，有摩质多罗宫。这是次第居住在海底的居住点。
楞严经讲，阿修罗有四种生，胎生、卵生、湿生、化生，所有有鬼、畜生、人天四个地方所摄，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修罗。这是楞严经讲的，阿修罗除了鬼道，也有天道的居住的地方，喜欢跟天人争斗，没有天人的福德。
有鬼道的阿修罗，就跟鬼居住在一起。人道的阿修罗也喜欢争斗，也有阿修罗王。畜生道的阿修罗就像狮子所生的，这是阿修罗王。
阿修罗的宫殿庄严，但是他跟地居天相比，又要降了一层。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修罗也有婚姻，跟人间一样，但是阿修罗一天有三个时候受苦，还有苦具过来，因为他因地中内心喜欢争斗，在果报中，一定有这个苦具，是他因地中招感的一个报，所以这个苦具自然就会跑到他的宫殿里面去。
阿修罗的宫殿为什么庄严，是因为他因地中修善了。善有善报，恶有恶报，这个是不能抵消的，有人说，我做了那么多功德，难道还要受苦吗？因为你内心中有恶念在，尽管你有很多善，这个善是不能互相抵消的。
韦陀菩萨的金身再次晃动，想要抓住谢宝树。
谢宝树感知到景宁的气息，皱着眉头对一旁的四明神僧说道：“这就是你佛宗的菩萨？”
四明神僧巍然不语，他能说什么呢。
韦陀菩萨的金身，十分厉害，谢宝树如今经历过道修罗道的磨练，也是拿这金身毫无办法。毕竟境界的差距摆在那里，他一个地仙，拿天仙有什么办法？
况且，韦陀菩萨，在人间还有化身。
这事得从唐初说起，那时有一和尚唤作司马头陀，他有一特殊才能精通风水。司马头
陀日常的喜好就是游化四方。有一次他路经宜春县太平里，见此地风景独特，于是断言将来这里要出佛门圣人。
果不然，数十年后，韦陀菩萨的人间化身，普庵大师便在此地降生。据载，他出生时，满室祥光，异香朴鼻，莲花从他家田地里生出并绽放。
当时的人们，都默认这些祥瑞意味着此婴儿不是常人。但到底会是什么人，大家都没有头绪。不过很快，答案就出现了。
六岁那年，一天夜里，普庵大师梦见一梵僧，他指着大师的胸口授记道：“你他日将自悟取。”（你将来会悟得自心）
醒来后，大师的胸口被点之处出现了一团大如樱桃的朱砂色。
于此，大家算是明白了，这些祥瑞都在指向佛门，这小孩长大之后应是佛门之人。
所以后来，当普庵大师提出出家的意向时，父母未加阻拦便应允了。十九岁，大师落发出家，次年受戒。其师正贤和尚见他骨精奇、气度非凡深为器重。
出家后，普庵大师常年云游行脚，到处探访各地高僧大德。从那以后他的修行更加精进，日夜禅定，精勤说法。四十岁时，在诵读《华严经》时，读到“达本情亡，知心体合”时，大师遍体流汗，豁然大悟，不禁说道：“我今天终于亲自契入华严境界了。
然后他写下开悟偈：描不成？拨不开，何须南岳又天台。六根门首无人会，惹得胡僧特地来。开悟后的普庵大师不仅智慧了得，说法直指人心，其神通威力也跟着开了挂。大师常常示现神通治病救人，有病人求医，他便折草为药，药到病除；若是身有疫毒，则为他持咒，消除病患。
当众生业力现前，尤其是在天灾面前，就算是神仙也没有办法。但是，普庵大师却常常是既慈悲又有能力有办法。
当时他是皇家的常客，若有久旱不雨、洪涝不止或者疫病横行等天灾发生，普庵大师便被邀去作法消灾祈福。结果，历史就留下了许多他的事迹。
除了治病消灾，普庵大师最常做的，还是济世安民，降妖伏魔。有位妇女，喜欢听普庵大师说法，她的丈夫是一名屠夫，听说大师的盛名，便求妻子引荐。
屠夫见到大师，便说自己也想学佛。大师看着他说道：“你放得下吗？”
“放得下”屠夫说道。
普庵大师：“那你回头看看。”
屠夫一回头便吓得四肢无力瘫软在地。原来他看到自己经年所杀的牲畜尽在身后，一个个怒目圆睁正看着他。这时，普庵大师又叫住他问道：“你现在放得下吗？”
屠夫脸色苍白，只配合着微微点了点头。
“你再回头看看”普庵大师说道。
屠夫回头，后面空无一物。“原来是这样！”屠夫顿时心开意解，涕泪悲泣，跪师三拜，请求剃度。
普庵大师说：“你是在家菩萨，不可出家。”
得了普庵大师传法，屠夫便改了行，并与妻子吃斋念佛，成为当地一名善知识。当时，还曾发生过妖精害人之事。有一家人娶亲，新娘明明上了轿，接回家里却不见人。两家人相互怀疑，彼此都告了官，耗尽家财打官司，可案子却是一直都破不了。
有一天，其丈夫听说普庵大师有神通，于是便前往寺里请大师相救。大师授他纸一张，让他用香花供养七日便有分晓。
丈夫领过纸张，只见那纸上写着：佛身遍满，哪容妖邪？若不顺吾，天雷辟汝！
很快七天过去了，可是家里什么变化也没有。他们又找大师去了。大师收回纸条，在每一句中添了两个字：佛身遍满法界，哪容妖邪鬼魅？若不顺吾道心，天雷辟汝粉碎！”
写完后，他命六名僧人弟子到他家去，将此偈贴于门口的大樟树上，围树诵念楞严神咒。
僧众领命前去，念至第三会时，忽闻一声巨响，那树被雷辟开，树中凭空甩出两位姑娘。其中一位正是失踪的新娘，而另一位是失踪已久的姑娘。由此，真相大白，原来是精灵在作怪。
其实，在佛宗里，佛是不允许弟子使用神通的。历史上像佛图澄、道济禅师、普庵大师这样的高僧大德却都是以神通广大而闻名于世，而他们的共同点，就是都生逢乱世。
古话说得好“乱世用重典”，乱世里人心险恶，为镇暴行，“重典”是不得已而为之。而乱世里弘法也不容易，妖魔鬼怪现世横行，“神通”也是不得已而为之。
普庵大师生活的年代，正是大唐刚建立不久，战祸不断。
所以，像普庵大师这样的圣僧，多是应时而生，他示现神通只为济世安民，不仅不犯戒，还会有龙天护法。普庵大师四十岁岁那年，由于刚悟道不久，名声传扬还不广，但听他说法的人却是越来越多，道场香火鼎盛。
这边香火一旺，就有人开始各种羡慕嫉妒恨啦。嫉妒使人发狂，心怀不轨的人便向当地总督府诬告普庵大师为妖僧，在此间祸害百姓。
于是乎，总督大人便指派数百官差，前往寺院捉拿大师。
这支数百人的大部队一路上浩浩荡荡，杀气腾腾。当行军来到山下，在距离寺院仅数千米的地方；当将领还在意淫着捉拿妖僧的威风之时，忽然无风起浪，狂风大作。先是下起了小雨，渐渐的小雨变成了大雨，大雨又变成了暴雨，暴雨中夹着雷电。电闪雷鸣之间忽见一条巨龙，头角峥嵘、神光显赫而在云层中翻滚。
神龙现身，天降祥瑞！
前来捉大师的官差见状，皆惊恐不已，带头的巡检官直接就跪下了。他知道是自己的行为触怒了龙天护法。于是立即忏悔，须臾，龙潜雨止，官差也随即撤回府衙，回即禀报：普庵禅师非妖僧实圣僧也。
由此可知，普庵大师实有龙天护法，但普庵大师的护法，轻易不敢示于人。
有一次，萍乡有两个人前来拜见大师，和大师对坐良久，却不见下人侍候，于是便问大师：“师父没有侍者吗？”
普庵大师回说：“我是怕他们现身，会吓到两位。”
两人相视，狐疑一笑。
于是大师便让护法现身，只见两个身披金甲，威武雄壮的将军，正侍立在一旁，在为大师行茶。
两人只看了一眼，便吓得赶紧起身站到了一旁，再也不敢坐下。
原来这两位侍者，竟然是历史上有名的两位将军。
《楞严经》卷六里记载，观世音菩萨向佛报告自己的修行心得，其中她说：“由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。”
意即是说，当她修到跳出六尘束缚，彻证自性之后，便能自说咒语，以咒利益众生。
一直以来，普庵大师都被世人公认为韦陀菩萨的化身，因其所处年代特殊，他修行成就以后，为了降魔护法，就大开方便之门，自创咒语《普庵咒》。
《普庵咒》据说是非常凶猛的，从古至今一直是被出家人用来降魔驱鬼的。梦参老和尚说：“要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。”
普庵咒有极大的降魔作用，所以有“普安十方，安定丛林”之语。故南方之一些丛林每逢初一或十五必集体诵一遍。
普庵咒不仅能降魔除妖，驱赶蚊虫，还能破解冲煞禁忌，化解太岁等。有一年，大师正修寺院，来了九个秀才，对大师说：“今年九良星在寺院，你怎么能修寺院？”
九良星是啥？据说是天上的凶神。但凡遇此星煞，必得停止修整，更不可修庙造观，否则“十口须教九口亡”，后果十分严重。
普庵大师神通无碍，他一眼便知，此九人正是那九良星所化。于是他开玩笑说道：“九良星是九位，何不将我添入，而成十良星？”
这九人也许是畏惧大师的威神力，听到此言，心知不妙，立刻就想开溜。但为时已晚，他们已被大师用神力定住了，动弹不得。
大师说：我知道你们是什么来头，但今天你们既然敢入我佛门，就必须皈依我佛，不然休要离开。那九人也许是无奈也许是膺服，真的就皈依了大师。
不过，虽然普庵大师收九良星为徒，但负责修建寺院的工人还是因为犯了星煞而集体生病。
怎么办？
大师写了一个纸条命人贴于房柱之上，上面写着两段话，一段写着：“普庵非想会阴阳，修造无心动九良；勿谓吉凶无祸福，十人却令九人亡。我性我心常寂静，莫令含识入锅汤；奉劝来归于此者，身心浊秽总成当。”
另一段写着：“工匠若不病，天上无九良，工匠若不愈，地上无佛法。”
第二天，工人们的病就都痊愈了。
因此后世，人们在修造建筑时，为怕犯煞，一般会请僧人念普庵咒。但如果没人会念，则在修建处立一木牌，写上普庵祖师在此百无禁忌一切就都顺利了。
所以，凡有安神、请佛、安宅、外出等等冲煞禁忌之日，宜诵持《普庵咒》一至三遍，即可“百无禁忌”。
还有，若是家中有蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等恼心的蛇虫鼠蚁，也可以诵此咒将其驱离。不过，效果是因人而异的，信心不足，或定力不够的人效果是要大打折扣的。
普庵大师一生精进刻苦，为求悟道，十二年不倒单，没躺下睡过一次觉。成道后虽声名远扬却从来不住名相，不管是戒行、德行还是修持都和年轻时一样，从未懈怠。
普庵大师是一位具大神通力的禅者，一生大慈大悲广度众生，其济世救民、消灾除病的神迹颇多，留下的公案更是不可胜数。