239：天大的难题（2/2）
《周宋》作者：一了伯和尚一 2022-02-17 21:49
烦。
穿越事都发生了，有些玄之又玄的东西，多少都有一些敬畏之心。
其实凤翔府也有在大造佛寺，但远没有京兆府多，所以，他选择性的忽视了，如今却必须强迫自己面对。
“都议一议吧，怎么处理方为妥当。”
丁予洲道：“必须刹一刹这股歪风了，臣以为，前周峻法太苛，伪宋却又放的太宽，我们取个中间度如何？”
沈秉礼道：“前周时，除敕额寺院外，每县寺院僧尼只能各留一所，如今京兆府境内共十县，尼庵僧寺各十，加上敕额寺院有九，也就二十九座，其实已经很多，可如今数量已超百数，这中间值取多少合适，五十？六十？”
秦越对会议有硬性要求，言词必须尖锐，针尖对麦芒才能碰出火花，谁若虚言客套，定要遭受苛责，说草原的鞑子都知道“画灰议事”的道理，我们更应该遵循这样的规则，所以凡小范围议事，君臣之间说话从不客套。
丁予洲道：“理是这个理，但是伪宋已经把这尺度放的太宽，再拢回来，可就难了，某意：不管是五十六十，也比百数强，一步步慢慢收。”
曾梧正剥着桔子，有秦越做榜样，这些臣子们也都有些随意，闻言把桔子一放，冷哼一声道：“这个老好人做不得，这世间蠢夫愚妇不要太多，你要假以时日，释门就会如滚雪球一般，越滚越大，到时更加没法收场，真要收，一刀切。”
“怎么个切法？”
“简单，直接沿用前周律法，每县的尼庵僧寺只能各留其一，余者尽毁之。”
程慎插话道：“毁去总是可惜，位置合适的，可以用来做书院。”
曾梧抚掌大笑：“就等你这句话，士行呐，该说话时就要说话，天子近臣，讷言谨行可要不得。”
程慎懒的理会，要不是九郎好性子，这话该反着来说才对。
沈秉礼道：“寺院可以改作他途，寺产也可以挪作民用，可那些剃了头的僧人们怎么办，总不能让他们无家可归吧，据某调查，其中不乏真信仰者，虔诚苦修士。”
“勒令还俗。”
“才剃度几月的不知凡几。”
“那更简单，信仰未坚。”
“事涉信仰，就不简单。”
“那秋言你可有好方略。”
“没有，拙荆也信佛，日日敬香，佛堂内都清洁的不染一丝尘埃。”
“……”
话题渐渐的就岔了开去，从佛教信仰到释门密辛，从高僧大德到自残苦修，话题越扯越远，程慎忍不住再次出言提醒：“陛下。”
秦越一直安静的喝着茶，没有开口说话，得了程慎的提醒，才苦笑道：“你们不能因为我出身道门，而只单论释门，人家老陈抟，还在等着我的华山之约呢。”
曾梧眉头一皱：“真要崇道抑释乎？”
“那倒不至于，对我来说，释门，道门，只要有利于民生安定，有利于社会和平的，都是好的教义，都值得扶持，因为是人就要有敬畏之心，要有善恶之辨，不能没有信仰。
前几年，我确实为道门做了些事情，但很微不足道，只是让道家学说，有个比较完整的体系，也让我华夏的神话传说，有个脉络清晰的传承。
其实，在这方面，释门做的更好，佛教虽然来自西域，但发展至今，已经形成了我中国特色的佛教文化，为此，许多先贤付出了无数的汗水，而在劝善黜恶方面，也立下了无数的大功德。
所以，在我的眼里，释门也好，道门也好，都一体对待。
但因为两者教义不同，发展方向也不一样，从目前情况来看，释门有些泛滥，海纳百川，泥沙俱下，也就造成了释门中鱼龙混杂的情况，在这点上，不仅国家要谨慎之，释门自身也要慎重反思。
这样吧，这事也先不要做决议，定个日子，召集释门大贤，来个恳谈会，看看他们又是怎么个说法。”
“善。”
(
穿越事都发生了，有些玄之又玄的东西，多少都有一些敬畏之心。
其实凤翔府也有在大造佛寺，但远没有京兆府多，所以，他选择性的忽视了，如今却必须强迫自己面对。
“都议一议吧，怎么处理方为妥当。”
丁予洲道：“必须刹一刹这股歪风了，臣以为，前周峻法太苛，伪宋却又放的太宽，我们取个中间度如何？”
沈秉礼道：“前周时，除敕额寺院外，每县寺院僧尼只能各留一所，如今京兆府境内共十县，尼庵僧寺各十，加上敕额寺院有九，也就二十九座，其实已经很多，可如今数量已超百数，这中间值取多少合适，五十？六十？”
秦越对会议有硬性要求，言词必须尖锐，针尖对麦芒才能碰出火花，谁若虚言客套，定要遭受苛责，说草原的鞑子都知道“画灰议事”的道理，我们更应该遵循这样的规则，所以凡小范围议事，君臣之间说话从不客套。
丁予洲道：“理是这个理，但是伪宋已经把这尺度放的太宽，再拢回来，可就难了，某意：不管是五十六十，也比百数强，一步步慢慢收。”
曾梧正剥着桔子，有秦越做榜样，这些臣子们也都有些随意，闻言把桔子一放，冷哼一声道：“这个老好人做不得，这世间蠢夫愚妇不要太多，你要假以时日，释门就会如滚雪球一般，越滚越大，到时更加没法收场，真要收，一刀切。”
“怎么个切法？”
“简单，直接沿用前周律法，每县的尼庵僧寺只能各留其一，余者尽毁之。”
程慎插话道：“毁去总是可惜，位置合适的，可以用来做书院。”
曾梧抚掌大笑：“就等你这句话，士行呐，该说话时就要说话，天子近臣，讷言谨行可要不得。”
程慎懒的理会，要不是九郎好性子，这话该反着来说才对。
沈秉礼道：“寺院可以改作他途，寺产也可以挪作民用，可那些剃了头的僧人们怎么办，总不能让他们无家可归吧，据某调查，其中不乏真信仰者，虔诚苦修士。”
“勒令还俗。”
“才剃度几月的不知凡几。”
“那更简单，信仰未坚。”
“事涉信仰，就不简单。”
“那秋言你可有好方略。”
“没有，拙荆也信佛，日日敬香，佛堂内都清洁的不染一丝尘埃。”
“……”
话题渐渐的就岔了开去，从佛教信仰到释门密辛，从高僧大德到自残苦修，话题越扯越远，程慎忍不住再次出言提醒：“陛下。”
秦越一直安静的喝着茶，没有开口说话，得了程慎的提醒，才苦笑道：“你们不能因为我出身道门，而只单论释门，人家老陈抟，还在等着我的华山之约呢。”
曾梧眉头一皱：“真要崇道抑释乎？”
“那倒不至于，对我来说，释门，道门，只要有利于民生安定，有利于社会和平的，都是好的教义，都值得扶持，因为是人就要有敬畏之心，要有善恶之辨，不能没有信仰。
前几年，我确实为道门做了些事情，但很微不足道，只是让道家学说，有个比较完整的体系，也让我华夏的神话传说，有个脉络清晰的传承。
其实，在这方面，释门做的更好，佛教虽然来自西域，但发展至今，已经形成了我中国特色的佛教文化，为此，许多先贤付出了无数的汗水，而在劝善黜恶方面，也立下了无数的大功德。
所以，在我的眼里，释门也好，道门也好，都一体对待。
但因为两者教义不同，发展方向也不一样，从目前情况来看，释门有些泛滥，海纳百川，泥沙俱下，也就造成了释门中鱼龙混杂的情况，在这点上，不仅国家要谨慎之，释门自身也要慎重反思。
这样吧，这事也先不要做决议，定个日子，召集释门大贤，来个恳谈会，看看他们又是怎么个说法。”
“善。”
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