第三篇 灵变第55章 饭店里的演讲 中
《醉梦仙侠传》作者：朔方冰河 2020-05-05 20:37
第55章饭店里的演讲（中）
顾念生的话讲完了，饭堂内鸦雀无声。大家都在思考。
这时，就听到一个年轻人的声音说道：“顾老师，我也有一点自己的见解，可不可以在这里也说一说？”
众人看去，只见一个十岁的青年站起了身来，有人认得，这个青年名叫郑南奎。
郑南奎手中拿着一份自己写的论文，说道：“我现在正在第二遍的读《选集》，我给思想也做了一个总结，我认为有四个方面的原则。这是我的一片论文，我现在简明扼要地读给大家听听。”接着，郑南奎这个莽撞的青年人就在众目睽睽之下高声朗读起自己的文章来了。
郑南奎读到：“我个人认为‘’这个概念对于新中国、对于现在的中华民族来说是一体的，是不可分割的同一整体概念中的有机内涵。说到就要想起，怀念就会相信。这是当代中国社会的政治现实，无以抹杀、不可更改的铁的事实。
思想有以下四个原则。
一，首先是一个方法论的问题，也就是‘实事求是，抓主要矛盾的原则’。
这是思想的哲学方法论，也是马克思主义在具体运用时必循的方式方法。一切事物都是有规律的，在这种事物反复出现的过程中，其规律性就会自然显现出来，会被人们发现和认识，并能够被人们运用。
今日的中国，实事求是的讲，社会的主要矛盾是什么呢？还是经济强国抵御外侮吗？我想。在中国已经“赶英”正在“超美”的综合国力的基础上，这种矛盾所占的份额正在逐步缩小，而国内阶级矛盾激化的问题正在逐步严重。中国执政的方针政策已经开始对此作出了调整。相信伟大的中国，我们所有懂得和秉承了思想的人，都应该紧紧团结在中央集体领导的周围，以大局为重，听党的话，永远跟党走！因为“党性原则”是思想中的重中之重。
二，党性原则。
没有就没有新中国，没有思想中一而贯之反复强调的“党性原则”就没有领导中国人民革命事业成功的中国。
根据在1929年12月所写《关于纠正党内的错误思想》一文及后来的一系列相关文章。我们可以总结出下列中国的党性原则：
（1）、中国一切军事的、经济的、外交的、文化的活动，都是完成党的政治任务的工具之一。
中国在不同的历史时期、不同的现实环境中就会有不同的具体政治任务，但是，为实现天下大同、为解放全人类、为人人都能够幸福的生活、自由全面的发展、为人间不再有阶级压迫和剥削的罪恶而奋斗，始终都是中国的最高宗旨和终极目的。丢掉了这样的最高宗旨和终极目的。就不是思想，就不是真正的。只要终极目的不变。走错的道路还会反正。虽然曲曲折折，但仍就会“千山万壑挡不住，毕竟东流去”。
（2）、在中国党内要反对极端民主化，反对非组织的观点，反对不问一切理由的绝对平均主义，反对个人主义、小团体主义、主观主义。厉行集中指导下的民主生活。要使党员懂得党的组织（会议等）的重要性，开展党内批评、党内民主、党内学习，杜绝党外乱说，党的决议一经确立。要少数服从多数，坚决地贯彻执行。
其实这也就是中国党组织的纪律性。
（3）、为实现党的宗旨而进行党内教育和对党外人民群众进行宣传和组织。使中国成为一个“伟大的群众性的党”。（原文摘录：《选集》一卷本《中国在民族战争中的地位》第512页“为了克服困难，战胜敌人，建设新中国，必须扩大自己的组织，向着真诚革命、信仰党的主义、拥护党的政策、并愿意服从纪律、努力工作的广大工人农民和青年积极分子开门，使党成为一个伟大的群众性的党”。）每一个真正的中国党员，都应该在组织原则上、在自己的思想修养认识上自觉地在人民群众中具有先锋模范作用。
中国是中华民族在人类近代史中进行民族自救时所产生的，是集合了人类优秀文明精神的，为我们民族争取生存空间、进而为全人类开创未来美好生活的伟大的人类先锋队组织。中国的历史使命，今天已经进入到为全人类服务的历史时期了，而紧密联系人民群众就是中国存在的法宝和制胜的武器。中国的党性原则是和走群众路线的原则密不可分的，是一个生命体中骨头和血肉的关系，走群众路线的原则就是思想永不衰败的坚实基础和永不枯竭的活力源泉，就是中国永葆革命青春、最终完成终极历史使命的唯一途径。（下面，我们还会探讨“谁是人民群众的问题”。）
三，走群众路线的原则。
消除官僚主义，一切依靠人民群众，一切为了人民群众，党的组织、党的原则都走“从群众中来，到群众中去”的路线。建立最广泛的民族统一战线，加入统一战线中的任何其他党派都保持他们自己在思想上、政治上和组织上的独立性。思想胸怀的博大，是建立在对于人类美好生活的信仰和追求的基础之上的，不是无产阶级革命家，不是无产阶级的革命政党，是不会在行动中产生和遵循这样的理论原则的。
中国现在已经肩负了在人间实现的历史使命，那么在全人类的范畴中，谁是广大的人民群众呢？当然是按照在人类社会的经济生产中处于什么地位而区分的阶级的原则来界定这个范畴了。
在现今的人类世界里。不占有社会生产资料的无产者毫无疑问的是人类中的绝对大多数，人类是只有在经受过了一定的苦难之后、在接受了仁爱大同的信念之后，才会具有相对完备的人性的，不是以兽性的原则来对待他人、对待世界，而是以仁爱好生、平等利生的“真人性”的原则来对待他人、对待世界的。而一切人间的贵族，在弱肉强食的兽性法则的推行下占有社会生产资料的各类人间贵族，因为养尊处优的成长经历而缺
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顾念生的话讲完了，饭堂内鸦雀无声。大家都在思考。
这时，就听到一个年轻人的声音说道：“顾老师，我也有一点自己的见解，可不可以在这里也说一说？”
众人看去，只见一个十岁的青年站起了身来，有人认得，这个青年名叫郑南奎。
郑南奎手中拿着一份自己写的论文，说道：“我现在正在第二遍的读《选集》，我给思想也做了一个总结，我认为有四个方面的原则。这是我的一片论文，我现在简明扼要地读给大家听听。”接着，郑南奎这个莽撞的青年人就在众目睽睽之下高声朗读起自己的文章来了。
郑南奎读到：“我个人认为‘’这个概念对于新中国、对于现在的中华民族来说是一体的，是不可分割的同一整体概念中的有机内涵。说到就要想起，怀念就会相信。这是当代中国社会的政治现实，无以抹杀、不可更改的铁的事实。
思想有以下四个原则。
一，首先是一个方法论的问题，也就是‘实事求是，抓主要矛盾的原则’。
这是思想的哲学方法论，也是马克思主义在具体运用时必循的方式方法。一切事物都是有规律的，在这种事物反复出现的过程中，其规律性就会自然显现出来，会被人们发现和认识，并能够被人们运用。
今日的中国，实事求是的讲，社会的主要矛盾是什么呢？还是经济强国抵御外侮吗？我想。在中国已经“赶英”正在“超美”的综合国力的基础上，这种矛盾所占的份额正在逐步缩小，而国内阶级矛盾激化的问题正在逐步严重。中国执政的方针政策已经开始对此作出了调整。相信伟大的中国，我们所有懂得和秉承了思想的人，都应该紧紧团结在中央集体领导的周围，以大局为重，听党的话，永远跟党走！因为“党性原则”是思想中的重中之重。
二，党性原则。
没有就没有新中国，没有思想中一而贯之反复强调的“党性原则”就没有领导中国人民革命事业成功的中国。
根据在1929年12月所写《关于纠正党内的错误思想》一文及后来的一系列相关文章。我们可以总结出下列中国的党性原则：
（1）、中国一切军事的、经济的、外交的、文化的活动，都是完成党的政治任务的工具之一。
中国在不同的历史时期、不同的现实环境中就会有不同的具体政治任务，但是，为实现天下大同、为解放全人类、为人人都能够幸福的生活、自由全面的发展、为人间不再有阶级压迫和剥削的罪恶而奋斗，始终都是中国的最高宗旨和终极目的。丢掉了这样的最高宗旨和终极目的。就不是思想，就不是真正的。只要终极目的不变。走错的道路还会反正。虽然曲曲折折，但仍就会“千山万壑挡不住，毕竟东流去”。
（2）、在中国党内要反对极端民主化，反对非组织的观点，反对不问一切理由的绝对平均主义，反对个人主义、小团体主义、主观主义。厉行集中指导下的民主生活。要使党员懂得党的组织（会议等）的重要性，开展党内批评、党内民主、党内学习，杜绝党外乱说，党的决议一经确立。要少数服从多数，坚决地贯彻执行。
其实这也就是中国党组织的纪律性。
（3）、为实现党的宗旨而进行党内教育和对党外人民群众进行宣传和组织。使中国成为一个“伟大的群众性的党”。（原文摘录：《选集》一卷本《中国在民族战争中的地位》第512页“为了克服困难，战胜敌人，建设新中国，必须扩大自己的组织，向着真诚革命、信仰党的主义、拥护党的政策、并愿意服从纪律、努力工作的广大工人农民和青年积极分子开门，使党成为一个伟大的群众性的党”。）每一个真正的中国党员，都应该在组织原则上、在自己的思想修养认识上自觉地在人民群众中具有先锋模范作用。
中国是中华民族在人类近代史中进行民族自救时所产生的，是集合了人类优秀文明精神的，为我们民族争取生存空间、进而为全人类开创未来美好生活的伟大的人类先锋队组织。中国的历史使命，今天已经进入到为全人类服务的历史时期了，而紧密联系人民群众就是中国存在的法宝和制胜的武器。中国的党性原则是和走群众路线的原则密不可分的，是一个生命体中骨头和血肉的关系，走群众路线的原则就是思想永不衰败的坚实基础和永不枯竭的活力源泉，就是中国永葆革命青春、最终完成终极历史使命的唯一途径。（下面，我们还会探讨“谁是人民群众的问题”。）
三，走群众路线的原则。
消除官僚主义，一切依靠人民群众，一切为了人民群众，党的组织、党的原则都走“从群众中来，到群众中去”的路线。建立最广泛的民族统一战线，加入统一战线中的任何其他党派都保持他们自己在思想上、政治上和组织上的独立性。思想胸怀的博大，是建立在对于人类美好生活的信仰和追求的基础之上的，不是无产阶级革命家，不是无产阶级的革命政党，是不会在行动中产生和遵循这样的理论原则的。
中国现在已经肩负了在人间实现的历史使命，那么在全人类的范畴中，谁是广大的人民群众呢？当然是按照在人类社会的经济生产中处于什么地位而区分的阶级的原则来界定这个范畴了。
在现今的人类世界里。不占有社会生产资料的无产者毫无疑问的是人类中的绝对大多数，人类是只有在经受过了一定的苦难之后、在接受了仁爱大同的信念之后，才会具有相对完备的人性的，不是以兽性的原则来对待他人、对待世界，而是以仁爱好生、平等利生的“真人性”的原则来对待他人、对待世界的。而一切人间的贵族，在弱肉强食的兽性法则的推行下占有社会生产资料的各类人间贵族，因为养尊处优的成长经历而缺