第三篇 灵变第70章 舍利子出世（2/2）
《醉梦仙侠传》作者：朔方冰河 2020-05-05 20:37
的是，那棵树的树干和枝条全都是白色的，再细看，才知道，那白色的树干和树枝，全都是裹挟着一粒粒舍利子的舍利花。
其实，这舍利子是有108万万之数，这棵舍利树，就恰似一艘承载了108万万之数生灵的方舟，度人度物度草木度一切众生，这种神奇，我们慢慢的就可以领略到了。
慈云她们依然静坐念经，在夕阳收敛了它那最后一抹淡淡的辉光之后，黄昏降临了。只见那棵舍利树的树叶开始枯黄萎缩，渐渐卷曲得如同是一片片黄黄的秋叶，突然一阵风吹来，那一树的秋叶就宛如是一树的蝴蝶，纷纷扬扬向着开始幽暗下来的天空翻飞而去。
此时，慈云她们姐妹五人，先后举手，从她们的衣袖中便飞出了一只只及其纤小的嫩黄葫芦，那些小葫芦也是见风就长，一个个长到水桶般大小，便悬浮在空中，葫芦嘴对着那棵舍利树，只见舍利子瞬间就聚合成了一道道蜿蜒的溪流，一粒不落的全都被吸进了那些个葫芦之中。这个过程一直持续了一夜，直到第二天，天将破晓之时，那些个葫芦才算是装完了那108万万之数的舍利子。
读者看到此处，莫要惊奇，莫要鄙夷不屑认为是作者无来由的胡说八道，传说那释迦牟尼佛也才只烧炼出了四万八千粒舍利子，怎么一个莫须有的惠仁神尼只是留在人间一个躯壳，竟然就烧出了108万万之数的舍利子来了呢？
只缘那佛教来我中土之后，也是它山之石可以攻玉，中国人、中华文化撷取其天道正理，变为我用，也算是一种拿来主义。佛的教义如果是真理的话，那就应该是一种亘古常在的东西，释迦摩尼的产生，也只是应该算作这大真理在人世间的灵光一现，那附着在任何一个具体事物之上的佛的名义都不是伟大的，伟大的只是那佛教所揭示出来的天道真理——慈悲好生、众生平等。
一沙一世界，一粒舍利，一个故事，这108万万之数也还嫌太少，只是我这转述天道的人在人世间的时日有限，说不了太多。但是转念一想，我也只不过就是前代宣扬天道真理的中国人的接续，我的身后，还会有人再来宣扬天道，真是“杀了夏明翰，还有后来人”。话说回来，天道又何须宣扬，那是无翼可飞、无胫可走的东西，我今天执著的试图要宣讲天道的巨大冲动，也只是在天道的驱使下在走完自己的宿命历程而已，而已而已。
东方破晓，山林里最先醒来的是谁？是潺潺的溪流？是四处里鸣啭的小鸟？还是清风？还是在清风里帯露摇曳的茅草？也或许只是那西天边斜挂着的一弯残月。
守在那大慈悲寺山门之外的善男信女们已经有两三万人之多了，连接山门的山道上尽是三五成群的或坐或卧的人。人们只是怀有了一腔虔心向佛的善意，只是感念着惠仁神尼生前对大家的救助，现在来守在这里也只是为能够安慰自己的那颗感恩之心。
因为这大慈悲寺在惠仁神尼的主持下历来为人舍药针灸，也不知救助了方圆数千里之内的多少人，故此人们口耳相传，惠仁神尼圆寂的消息就像是生了翅膀一样，短短两三日之内就风行天下。
这早已惊动了那地方政府的官员，平日里他们召集群众开大会，怎么也不会有这样的效果啊，更别提到村子里面去催粮派工收取提留款、印花税、人头捐了。
普济寺的演义大和尚刚刚在大慈悲寺的山门外立稳脚跟，就有分管宗教事务的民委官员追着找到了他，告诉他说，这里不能够非法聚集这么多的人，万一出了什么乱子，上面追究下来，一系列的人都是要承担责任的，当然，担责任的人里面也少不了他演义和尚，谁让他是峨眉山佛教事务的“光头官员”呢。
释演义向来人保证说，一会儿就去知会这大慈悲寺里面的人，化炼事务一结束就马上遣散各路信众，保证做到万无一失。那民委来的官员也没有其他办法，反正自己已经向释演义传达了领导的指示，完成了任务，这里山清水秀，何妨四处走走看看，守在这里，既赏心悦目，又算是自己恪尽职守了，一举两得，美哉美哉。
这时，就听到有一个女人的哭声响起，那哭声嘶哑而悲怆，饱含有一种发自于肺腑深处的伤痛感，在伴随着那哭声撕扯着众人的良知良能。
人类是有一种天然的良知良能的，这就是同情。你看，你是人，我也是人；你有的亲情，我也有；你会有的伤痛，我也会遭遇；这样就会使人类在聚居共生的状态下，彼此产生一种共情、同情的心理，这就是人类的良知，是天赋的良知，是天道的彰显。而在良知的驱使下，自己看到或听到别人的苦难和伤痛，自己的内心里就会产生相应的痛苦感、悲伤感，从而驱使有能力的人去有所行动、有所救助，而因为自己出力了，自己内心里的痛苦感和悲伤感就会相应的减弱，这就是人类的良能，是天赋的良能。做人，能够体认自己内心里的天然良知，能够践行自己内心里的天然良能，这就是一个真实不虚伪的人，是一个堂堂正正的人，是一个可亲可敬的人。
众人循着哭声望去，只见有一个身材矮小身躯弯折扭曲的中年丑女人，手中拄着个拐杖，一瘸一点的向着大慈悲寺的山门处蹒跚而来。众人都有意的在躲闪着她，有些人还皱着眉头以手掩鼻，似乎是闻到了什么不好的气味。
原来，那是一个前来大慈悲寺为自己的病儿寻医求药的乡下可怜女人，由于吃坏了肚子，自己又身有残疾行动不便，所以才将那溏泻的大便拉了一裤子，里外都是，从裤腰，顺着裤腿，一直流到了破旧的烂棉鞋上，在冬日的寒气里，那秽物在她的裤子外面早已结痂，破棉袄的后摆处沾染的也是。所到之处都没有人理她，人们都躲着她，所以直至快到那大慈悲寺的山门处了，她才知道了惠仁神尼圆寂的消息。她想到自己年初刚死去的丈夫，想到自己那卧病在床无法救治的幼儿，她那长期压抑着的悲伤便如同是决堤的洪水一般爆发了。
有善良的男女不远不近的围拢了她，就有人告诉她说，那大慈悲寺里面除了已经圆寂的惠仁师傅之外，还有她的五个徒弟，也都是些仁心济世妙手回春的好人，一会儿她们就会出来了，现在，听山门里面的人传出话来说，化炼惠仁师傅的仪式已经结束了。
那可怜的女人止住了悲声，一点希望之火又在她内心的灰烬里面复燃了。她蹲坐在路边的一个角落里，忍受着一身的航脏秽臭，和众人一起在等待着大慈悲寺后院门的开启。(未完待续。。)
其实，这舍利子是有108万万之数，这棵舍利树，就恰似一艘承载了108万万之数生灵的方舟，度人度物度草木度一切众生，这种神奇，我们慢慢的就可以领略到了。
慈云她们依然静坐念经，在夕阳收敛了它那最后一抹淡淡的辉光之后，黄昏降临了。只见那棵舍利树的树叶开始枯黄萎缩，渐渐卷曲得如同是一片片黄黄的秋叶，突然一阵风吹来，那一树的秋叶就宛如是一树的蝴蝶，纷纷扬扬向着开始幽暗下来的天空翻飞而去。
此时，慈云她们姐妹五人，先后举手，从她们的衣袖中便飞出了一只只及其纤小的嫩黄葫芦，那些小葫芦也是见风就长，一个个长到水桶般大小，便悬浮在空中，葫芦嘴对着那棵舍利树，只见舍利子瞬间就聚合成了一道道蜿蜒的溪流，一粒不落的全都被吸进了那些个葫芦之中。这个过程一直持续了一夜，直到第二天，天将破晓之时，那些个葫芦才算是装完了那108万万之数的舍利子。
读者看到此处，莫要惊奇，莫要鄙夷不屑认为是作者无来由的胡说八道，传说那释迦牟尼佛也才只烧炼出了四万八千粒舍利子，怎么一个莫须有的惠仁神尼只是留在人间一个躯壳，竟然就烧出了108万万之数的舍利子来了呢？
只缘那佛教来我中土之后，也是它山之石可以攻玉，中国人、中华文化撷取其天道正理，变为我用，也算是一种拿来主义。佛的教义如果是真理的话，那就应该是一种亘古常在的东西，释迦摩尼的产生，也只是应该算作这大真理在人世间的灵光一现，那附着在任何一个具体事物之上的佛的名义都不是伟大的，伟大的只是那佛教所揭示出来的天道真理——慈悲好生、众生平等。
一沙一世界，一粒舍利，一个故事，这108万万之数也还嫌太少，只是我这转述天道的人在人世间的时日有限，说不了太多。但是转念一想，我也只不过就是前代宣扬天道真理的中国人的接续，我的身后，还会有人再来宣扬天道，真是“杀了夏明翰，还有后来人”。话说回来，天道又何须宣扬，那是无翼可飞、无胫可走的东西，我今天执著的试图要宣讲天道的巨大冲动，也只是在天道的驱使下在走完自己的宿命历程而已，而已而已。
东方破晓，山林里最先醒来的是谁？是潺潺的溪流？是四处里鸣啭的小鸟？还是清风？还是在清风里帯露摇曳的茅草？也或许只是那西天边斜挂着的一弯残月。
守在那大慈悲寺山门之外的善男信女们已经有两三万人之多了，连接山门的山道上尽是三五成群的或坐或卧的人。人们只是怀有了一腔虔心向佛的善意，只是感念着惠仁神尼生前对大家的救助，现在来守在这里也只是为能够安慰自己的那颗感恩之心。
因为这大慈悲寺在惠仁神尼的主持下历来为人舍药针灸，也不知救助了方圆数千里之内的多少人，故此人们口耳相传，惠仁神尼圆寂的消息就像是生了翅膀一样，短短两三日之内就风行天下。
这早已惊动了那地方政府的官员，平日里他们召集群众开大会，怎么也不会有这样的效果啊，更别提到村子里面去催粮派工收取提留款、印花税、人头捐了。
普济寺的演义大和尚刚刚在大慈悲寺的山门外立稳脚跟，就有分管宗教事务的民委官员追着找到了他，告诉他说，这里不能够非法聚集这么多的人，万一出了什么乱子，上面追究下来，一系列的人都是要承担责任的，当然，担责任的人里面也少不了他演义和尚，谁让他是峨眉山佛教事务的“光头官员”呢。
释演义向来人保证说，一会儿就去知会这大慈悲寺里面的人，化炼事务一结束就马上遣散各路信众，保证做到万无一失。那民委来的官员也没有其他办法，反正自己已经向释演义传达了领导的指示，完成了任务，这里山清水秀，何妨四处走走看看，守在这里，既赏心悦目，又算是自己恪尽职守了，一举两得，美哉美哉。
这时，就听到有一个女人的哭声响起，那哭声嘶哑而悲怆，饱含有一种发自于肺腑深处的伤痛感，在伴随着那哭声撕扯着众人的良知良能。
人类是有一种天然的良知良能的，这就是同情。你看，你是人，我也是人；你有的亲情，我也有；你会有的伤痛，我也会遭遇；这样就会使人类在聚居共生的状态下，彼此产生一种共情、同情的心理，这就是人类的良知，是天赋的良知，是天道的彰显。而在良知的驱使下，自己看到或听到别人的苦难和伤痛，自己的内心里就会产生相应的痛苦感、悲伤感，从而驱使有能力的人去有所行动、有所救助，而因为自己出力了，自己内心里的痛苦感和悲伤感就会相应的减弱，这就是人类的良能，是天赋的良能。做人，能够体认自己内心里的天然良知，能够践行自己内心里的天然良能，这就是一个真实不虚伪的人，是一个堂堂正正的人，是一个可亲可敬的人。
众人循着哭声望去，只见有一个身材矮小身躯弯折扭曲的中年丑女人，手中拄着个拐杖，一瘸一点的向着大慈悲寺的山门处蹒跚而来。众人都有意的在躲闪着她，有些人还皱着眉头以手掩鼻，似乎是闻到了什么不好的气味。
原来，那是一个前来大慈悲寺为自己的病儿寻医求药的乡下可怜女人，由于吃坏了肚子，自己又身有残疾行动不便，所以才将那溏泻的大便拉了一裤子，里外都是，从裤腰，顺着裤腿，一直流到了破旧的烂棉鞋上，在冬日的寒气里，那秽物在她的裤子外面早已结痂，破棉袄的后摆处沾染的也是。所到之处都没有人理她，人们都躲着她，所以直至快到那大慈悲寺的山门处了，她才知道了惠仁神尼圆寂的消息。她想到自己年初刚死去的丈夫，想到自己那卧病在床无法救治的幼儿，她那长期压抑着的悲伤便如同是决堤的洪水一般爆发了。
有善良的男女不远不近的围拢了她，就有人告诉她说，那大慈悲寺里面除了已经圆寂的惠仁师傅之外，还有她的五个徒弟，也都是些仁心济世妙手回春的好人，一会儿她们就会出来了，现在，听山门里面的人传出话来说，化炼惠仁师傅的仪式已经结束了。
那可怜的女人止住了悲声，一点希望之火又在她内心的灰烬里面复燃了。她蹲坐在路边的一个角落里，忍受着一身的航脏秽臭，和众人一起在等待着大慈悲寺后院门的开启。(未完待续。。)