第二十九章 丐帮新帮主（2/2）
《历史背后有个鬼》作者：八黎 2020-08-12 02:28
丐群落的一分子，并当上了花子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙子，发誓要为他报仇。唐明皇：有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气！丐帮兄弟们问“道那时您还能认识我们这帮穷哥们儿吗？”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制了一根龙形的黑皮鞭，起名“龙鞭”。然后把“龙鞭”挂在墙上又膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君、下打臣，亦打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打打死勿论论。”这样龙鞭在丐帮内部代代相传，并敬奉唐明皇为丐帮始祖。
当乞丐还要拜师，有的丐帮对于收徒极其严格，惟恐外色打入窝底，对入帮之丐如答不上行话即驱逐出境。如果赖着不走，也有极残酷的办法对待，或是打成残废，扔在山沟中喂狼；或是找一个僻静的地方活埋。有些丐帮则是“拜杆”、“拜师”一块举行。如“穷家行”死捻子拜师，须有师傅、明师、引师三师，到时置一红黑二色杆于入帮乞丐前，杆红色向上，黑色向下，然后相互抱壶喝酒。给师傅叩头后，即被告之，你已属某门某世，然后再谕以帮中规矩，以酒绕杆浇上一周，即告“拜师”、“拜杆”礼毕，此丐也就算是入帮了。这种仪规与一般帮会收徒中的授戒、传诀大致相似，讲究一个师门关系。
丐帮的入帮仪规与帮规，体现了封建的家长式管制原则，强调帮主丐头的权威，有时也借助传统“义”文化中的某些内容，鼓吹“金兰结义”以团聚丐群。虽然组织形式相对松散，但丐群内的家长式统治却是极其严酷与黑暗的，丐头乃是维系这个组织的核心，他们不仅在经济上盘剥丐民，而且在人身上施以严格控制，甚至打杀丐民。在清代，各县均有管理乞丐的行帮首领，名叫“丐头”。丐头多由帮会骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙门的认可，也是仗势而成，有的则是在争霸之中以各种手段降服众人而立。丐头的“杆子”尤如“尚方宝剑”，凭此惩治违犯“帮规”的叫化子，“打死无怨”。丐头通过对丐民的严酷统治和人身的严格约束而求取对丐民的经济掠夺。丐头可以坐着不动，而“见成收些常例钱”、“日头钱”。除了这种“分成”剥夺方式外，有时乞丐的乞讨赏钱甚至要全数“交柜”，内蒙古包头市“梁山”的乞丐有时为办事人家“蹲门”，除了替东家打发乞丐，还制止闲杂人员入内。工资通常是一一元银币，临走还替“梁山”不能行动的乞乎代讨一元，拿回去交柜，不能私自克扣。乞丐头权威无限，负责地盘分配，乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命。
但是这些仪式都如此复杂，更别帮主就任仪式了。
等到事情忙下来，已经三三夜都过去了。
期间马大元带着他的妻子康敏也出现在了陆安康的视线当中
当乞丐还要拜师，有的丐帮对于收徒极其严格，惟恐外色打入窝底，对入帮之丐如答不上行话即驱逐出境。如果赖着不走，也有极残酷的办法对待，或是打成残废，扔在山沟中喂狼；或是找一个僻静的地方活埋。有些丐帮则是“拜杆”、“拜师”一块举行。如“穷家行”死捻子拜师，须有师傅、明师、引师三师，到时置一红黑二色杆于入帮乞丐前，杆红色向上，黑色向下，然后相互抱壶喝酒。给师傅叩头后，即被告之，你已属某门某世，然后再谕以帮中规矩，以酒绕杆浇上一周，即告“拜师”、“拜杆”礼毕，此丐也就算是入帮了。这种仪规与一般帮会收徒中的授戒、传诀大致相似，讲究一个师门关系。
丐帮的入帮仪规与帮规，体现了封建的家长式管制原则，强调帮主丐头的权威，有时也借助传统“义”文化中的某些内容，鼓吹“金兰结义”以团聚丐群。虽然组织形式相对松散，但丐群内的家长式统治却是极其严酷与黑暗的，丐头乃是维系这个组织的核心，他们不仅在经济上盘剥丐民，而且在人身上施以严格控制，甚至打杀丐民。在清代，各县均有管理乞丐的行帮首领，名叫“丐头”。丐头多由帮会骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙门的认可，也是仗势而成，有的则是在争霸之中以各种手段降服众人而立。丐头的“杆子”尤如“尚方宝剑”，凭此惩治违犯“帮规”的叫化子，“打死无怨”。丐头通过对丐民的严酷统治和人身的严格约束而求取对丐民的经济掠夺。丐头可以坐着不动，而“见成收些常例钱”、“日头钱”。除了这种“分成”剥夺方式外，有时乞丐的乞讨赏钱甚至要全数“交柜”，内蒙古包头市“梁山”的乞丐有时为办事人家“蹲门”，除了替东家打发乞丐，还制止闲杂人员入内。工资通常是一一元银币，临走还替“梁山”不能行动的乞乎代讨一元，拿回去交柜，不能私自克扣。乞丐头权威无限，负责地盘分配，乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命。
但是这些仪式都如此复杂，更别帮主就任仪式了。
等到事情忙下来，已经三三夜都过去了。
期间马大元带着他的妻子康敏也出现在了陆安康的视线当中