第十章 追魂养鬼

    我和喇嘛为了让梁三三这个败家子上当，把卖狗舔碗的八万六千块钱，和我的复员津贴凑在一起，搞出十个‘方砖’放出话去，准备收个年代久远的婴棺童骨，辟邪用。

    茅山祝由科的养鬼术，跟泰国的古曼童其实区别不大，祝由之术养鬼，源与超度亡魂，想超度那些横死、早夭，心存怨念的孤苦童魂，后来具体什么原因没能超度成功，无法化掉邪鬼心中的怨气，反被怨念极重的小鬼纠缠，便将小鬼封入坛中或是棺中镇压，以免他们再次出去为祸。

    也渐渐的，生出了驱使小鬼的法子。

    可以说这个美丽的错误，初衷并不是为了炼魂养鬼，但有了小鬼护身的好处，人心转变，便有道门子弟开始专精与此法。其中，最出名的当属以讹传讹的‘五鬼运财术’，可其实‘五鬼运财’并不是养鬼的法门，而是阵法符箓，驭鬼之能，身边养的小鬼可没有这么大的神通，能帮你直接借来钱财。

    五鬼运财求的是四方五地内的五位偏财，曹十、张四、李九、汪仁、朱光，靠阵法符箓，强行驱使这五方‘阴鬼将’，借未来之财以解燃眉之急，所以‘事后’借来的钱财都要归还，如是还不出来，那可是要遭报应的。

    而养小鬼护身，做个不恰当的比喻，跟养猫猫狗狗差不多，猫狗在某些时候，也能仗着远远超出常人的本能，提醒主人注意某些不好的预兆，尤其是狗，危难之时还能保护主人，下嘴就咬人……

    但小鬼有别普通禽、兽，天生自带观气之能，主人若是因为某些行为缺失，将要开始走霉运的时候，身边的小鬼就能察觉出不对，并提醒你注意。这也是泰国古曼童中的‘龙婆古曼’，为何要让养鬼之人积德行善的原因，因为总是为恶的人，就像是天天出去偷钱包的小偷，早晚会有别人抓到的时候，招来厄运。

    天道如此，都是有因有果的趋势，每日心情愉快的在做善事的人，确实能为自己招来好运，这和迷信没关系，说的是做人处事的必然结果，整日板起脸来看谁都不对付的人，不管在同事或是朋友中间，指定没什么好人缘，如果单位有什么不好的事情，比如要让一部分人下岗，自然这个厄运，也会落到那些没什么的好人缘的倒霉鬼身上。

    所以在道家看来，天道是趋势，自己行为不当，便会招来不好的运数，所以修行讲求修身养性，约束自己的行为。

    扯得远了，这些东西大家不明白也没什么，我们继续听故事。

    泰国的古曼童历史很短，可能也就一百多年，大抵分为两种——龙婆、阿赞。

    龙婆说的是庙里的高僧，哪家有小孩子早夭，或是还未出生就流产，便会把孩子供奉到庙里去，由龙婆制成‘古曼童’供养，而某些人又会到庙里去求古曼童回家供养，算是皈依信徒的一种向善行为。所以供奉‘龙婆古曼’要行善，还有很多的戒律要守，而且龙婆古曼的法力往往都不太高，能为你做的事情很少，只有危难之时，能保佑你的平安，并提醒你注意。

    这就如同道家看待亡魂鬼物，鬼也有好坏之分，善魂胎光所化的鬼物，比如张德财这样的人就是善鬼，泰国人则称为‘灵童’。

    再下来的‘阿赞古曼’，则与龙婆古曼有着很大的区别，因为这种古曼出自巫师之手，讲求能力最大，只要能制出法力高强的古曼，无所不用其极。甚至听说，有降头师为了寻求怨气深重的古曼，不惜杀人。

    鬼物的强弱说白了指得是鬼身上的气运，死因凄惨，经历过人世波折多的人死后，所化成的鬼物自然也厉害。就像我前面所说的，若问世间厉鬼由何而来，无他，天当穹顶地为炉，人世蹉跎所炼。便是人，在经历过苦难波折，岁月变迁之后，也会大彻大悟，涅槃重生，更何况是虚无飘舞的鬼物。

    所以阿赞古曼的法力要比龙婆古曼强出不少，因为阿赞古曼养的是恶灵而不是善灵，养阿赞的人也不用像养龙婆那些人一样，去守很多戒律。所以喜欢养阿赞的人很多，毕竟这世间的人都是逐利的。

    但小鬼的能力太强也未见得是什么好事，养鬼之人与鬼物之间的关系，在道家看来便是克制关系，你必须要能克得住所养的小鬼才行，才能驱使的动它。但五行生克中，有个很不好的讲究，本为克主反为其克，本来应该是克人的一


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