第一百十二章 礼制（2/2）
《大唐》作者：荆柯守 2020-01-09 12:18
见裙裾翻滚长袖飘荡此女婉转动人的歌声配合着充满魅力的舞姿诸人都难以将目光从她身上移开。
只听此女领唱道：
花萼楼前雨露新长安城里太平人。
龙衔火树千重焰鸡踏莲花万岁春。
帝宫三五戏春台行雨流风莫妒来。
西域灯轮千影树东华金阙万重开。
让人看得目不暇给叹为观止此女拜倒然后带着众舞伎从来路退出殿外。
“王上这是纪倩尚秀芳大家带来此曲也是她所编写。”伺候的女官见他脸上有着迷惑之色上前说着。
“原来如此这场舞曲确是精采绝伦教人佩服。”杨宣凝这才释然他记起此女似乎跟着尚秀芳其它的却不再记得了。
当下也不意坐起原本斜依着的身子转目之间他就挥手让诸侍女退出：“寡人要建大统先兴礼乐内阁可先领翰林院、太常司定拟祀典。酌定郊社宗庙仪以进其次定君臣之礼。凡属冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学等都要具备。”
“臣明白臣会先建大礼其后定小礼以为定制。”李播说着。
现代人是无法明白礼的主要性。作为一个技术落后地大统一国家最低成本的统治是古代政权一直追求的目标。而礼制正好达成这点。
礼制地核心原则。是亲亲尊尊长长和男女有别。这些基本原则既对受规范对象的日常生活即家族生活进行规范和约束另一方面。在更高地社会政治生活层面直接挥作用。
礼制调整贵族官僚阶级内部关系地一种行为规范。礼制又调整家族内部生活以及家族之间的交际生活这二种大幅度地规范了社会使无序化成本消耗减低到最低作为一种具有相当程度威信的规范也对当时既存的政治经济文化格局赋予了正当性更重要的是。通过这种无处不在潜移默化使之纳入社会体制中。
礼就是法法就是礼。所以不但诸朝代都重视礼制。朱元璋称王后。第一件事情就制定礼制可见其重要性。
“国之大事。在于祭祀王上要登极也需如此臣以为先建大祭为上。”礼部尚书虞绰端正坐好严肃的说着。
“何为大祭？”
“大祭者祭天地天地者皇天后土是也当先建天地二坛以大祭日后冬至于天坛祭祀皇天夏至与地坛祭后土。”
“甚善寡人先建天地二坛每年必大祭之。”
“其次祭宗庙王上为开国之帝可先祭祀天地再登极后追封三代之先帝入得宗庙以后王上子孙如有继大统者先祭宗庙方可登极。”
“闻说宗庙祭祀还有对先代帝王地祭祀礼记曾有记述？”杨宣凝问着。
“是有自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝
“那好建内宗庙为吾家宗庙又建外宗庙一朝一殿凡历代帝者都入此庙以受香火侍奉。”
这本是明太祖朱元璋开创现在自然是他开存了。
“臣领旨之后又必建社稷与宗庙相对以为祭祀此三者都是天子亲祭之大礼不可不祭三祭之后才可登极受亿万臣民之礼为天子。”
社古代指土地之神稷指五谷之神。在农业国家社稷就等于天下因此社稷代表土地宗庙代表血缘同为国家的象征。
《礼记.曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家（土地）共存亡的意思。
“至于中礼祭山川册封地上神灵又祭太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星等可非天子亲祭遣使祭祀就可洛阳城中诸建都有只是天地二坛、社稷与宗庙必须重修以示新统。”虞绰一一说来。
“寡人明白了工部并礼部可修建之寡人登极之礼也要筹办。”
“臣死罪敢问王上何日登极？”
“圣上今年驾崩寡人不愿夺其年今年是大业十四年寡人于明年正月初一登极为帝。”对这个问题根本没有必要神秘主义早早说明就可。
“王上天下不可无一日无君圣上已崩王上就应该今年登极以应天数。”李播连忙劝告的说着：“三大祭都已建成稍加修改就可王上还是早日登基才好要知道李唐也在筹办大礼还是早日登极应天命再说。”
杨宣凝自灵魂转世夺舍以来对神秘力量就深信不疑听了这话心中一动李唐原本有天命虽然说现在大势已改但是还是先称帝为好。
想到这里他就说着：“先生考虑的是那何时可登基？”
“王上下个月礼制就筹办好王上就可登基为帝以应天命。”
“大体仪式怎么样？”
“王上选吉时先于大殿设御座前设宝案上置传国玉玺钦天监设定钟鼓鸣放时刻早晨王上先亲自祭祀天地二坛、太庙社稷祭后鸣钟鼓更换衮冕礼服文武官员从午门进入王上由中门出来在御座上落座。百官上表在鸿胪寺鸣赞官的带领下山呼万岁万万岁宰相取传国玉玺奉上王上王上亲印在即位登极诏书上先是朝中颁诏后是皇城之门举行在城楼上宣读即位诏书时臣民在城下聆听以后传旨各地以为正听。”
杨宣凝知道这仅仅是一种简单说明实际上仪式要比说的要复杂无数倍但是这就是臣民的事情了他想了想点头应是。
有点必须说明的是以前电视电影“吾皇万岁万岁万万岁”经常使用实际上这仅仅是在登基和十日一次地大朝上如此一般的情况下平日君臣相见办公议事平时只要一拜一礼称“圣上万福”就可。
“至于礼服还请王上确定。”礼部尚书虞绰又严肃的问着。
杨宣凝不由头疼他想了想说着：“寡人之服先分登基、大祭、册封时冕服日常十日一次地大朝时冕服主持日常小朝时的冕服还有日常便服四等具体事宜还请卿为寡人制定是宜。”
到了这个时代才知道皇帝总穿那种电视电影中地正服有多傻那是正服相当于皇帝地制服不得不穿的平时哪可能穿？总是差不多地一套不觉得厌倦吗？
而且也根本不是一个颜色更加不要说黄色了。
“登极之后又要册封皇后当刻玉玺还请王上示下应如何？”传国玉玺是国之重宝基本上只有在登极册封太子遗诏上使用册封皇后都难说平时旨意根本不会用到这个。
杨宣凝一沉吟就说着：“寡人先设一玉玺上刻天子奉天而造命是以专用册封和罢免皇后、王子、诸臣爵位而用。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而治国是以平时政事皆出于此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而讨伐是以平时军事皆出于此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而上邦是以与诸国联系都用此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而祭封是以专门祭祀和册封鬼神以及追封功臣之三代用以此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻开元行玺寡人登基立开元以此为寡人私印专以恩旨外旨以用此玺不加于朝廷七品以上者内庭不论日后皇帝也可开印。”
“此六玺都用白玉雕成螭龙纽紫色印泥皇后和太子也必雕刻玉玺皇后就以坤位之极以为历代皇后之宝太子以潜龙在渊为宝余者全用金印。”
这些东西都是大事一口气说完杨宣凝也不由叹但是这也是无可奈何的事必须由他亲来裁决这可是日后的祖宗家法。
“臣领旨。”
只听此女领唱道：
花萼楼前雨露新长安城里太平人。
龙衔火树千重焰鸡踏莲花万岁春。
帝宫三五戏春台行雨流风莫妒来。
西域灯轮千影树东华金阙万重开。
让人看得目不暇给叹为观止此女拜倒然后带着众舞伎从来路退出殿外。
“王上这是纪倩尚秀芳大家带来此曲也是她所编写。”伺候的女官见他脸上有着迷惑之色上前说着。
“原来如此这场舞曲确是精采绝伦教人佩服。”杨宣凝这才释然他记起此女似乎跟着尚秀芳其它的却不再记得了。
当下也不意坐起原本斜依着的身子转目之间他就挥手让诸侍女退出：“寡人要建大统先兴礼乐内阁可先领翰林院、太常司定拟祀典。酌定郊社宗庙仪以进其次定君臣之礼。凡属冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学等都要具备。”
“臣明白臣会先建大礼其后定小礼以为定制。”李播说着。
现代人是无法明白礼的主要性。作为一个技术落后地大统一国家最低成本的统治是古代政权一直追求的目标。而礼制正好达成这点。
礼制地核心原则。是亲亲尊尊长长和男女有别。这些基本原则既对受规范对象的日常生活即家族生活进行规范和约束另一方面。在更高地社会政治生活层面直接挥作用。
礼制调整贵族官僚阶级内部关系地一种行为规范。礼制又调整家族内部生活以及家族之间的交际生活这二种大幅度地规范了社会使无序化成本消耗减低到最低作为一种具有相当程度威信的规范也对当时既存的政治经济文化格局赋予了正当性更重要的是。通过这种无处不在潜移默化使之纳入社会体制中。
礼就是法法就是礼。所以不但诸朝代都重视礼制。朱元璋称王后。第一件事情就制定礼制可见其重要性。
“国之大事。在于祭祀王上要登极也需如此臣以为先建大祭为上。”礼部尚书虞绰端正坐好严肃的说着。
“何为大祭？”
“大祭者祭天地天地者皇天后土是也当先建天地二坛以大祭日后冬至于天坛祭祀皇天夏至与地坛祭后土。”
“甚善寡人先建天地二坛每年必大祭之。”
“其次祭宗庙王上为开国之帝可先祭祀天地再登极后追封三代之先帝入得宗庙以后王上子孙如有继大统者先祭宗庙方可登极。”
“闻说宗庙祭祀还有对先代帝王地祭祀礼记曾有记述？”杨宣凝问着。
“是有自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝
“那好建内宗庙为吾家宗庙又建外宗庙一朝一殿凡历代帝者都入此庙以受香火侍奉。”
这本是明太祖朱元璋开创现在自然是他开存了。
“臣领旨之后又必建社稷与宗庙相对以为祭祀此三者都是天子亲祭之大礼不可不祭三祭之后才可登极受亿万臣民之礼为天子。”
社古代指土地之神稷指五谷之神。在农业国家社稷就等于天下因此社稷代表土地宗庙代表血缘同为国家的象征。
《礼记.曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家（土地）共存亡的意思。
“至于中礼祭山川册封地上神灵又祭太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星等可非天子亲祭遣使祭祀就可洛阳城中诸建都有只是天地二坛、社稷与宗庙必须重修以示新统。”虞绰一一说来。
“寡人明白了工部并礼部可修建之寡人登极之礼也要筹办。”
“臣死罪敢问王上何日登极？”
“圣上今年驾崩寡人不愿夺其年今年是大业十四年寡人于明年正月初一登极为帝。”对这个问题根本没有必要神秘主义早早说明就可。
“王上天下不可无一日无君圣上已崩王上就应该今年登极以应天数。”李播连忙劝告的说着：“三大祭都已建成稍加修改就可王上还是早日登基才好要知道李唐也在筹办大礼还是早日登极应天命再说。”
杨宣凝自灵魂转世夺舍以来对神秘力量就深信不疑听了这话心中一动李唐原本有天命虽然说现在大势已改但是还是先称帝为好。
想到这里他就说着：“先生考虑的是那何时可登基？”
“王上下个月礼制就筹办好王上就可登基为帝以应天命。”
“大体仪式怎么样？”
“王上选吉时先于大殿设御座前设宝案上置传国玉玺钦天监设定钟鼓鸣放时刻早晨王上先亲自祭祀天地二坛、太庙社稷祭后鸣钟鼓更换衮冕礼服文武官员从午门进入王上由中门出来在御座上落座。百官上表在鸿胪寺鸣赞官的带领下山呼万岁万万岁宰相取传国玉玺奉上王上王上亲印在即位登极诏书上先是朝中颁诏后是皇城之门举行在城楼上宣读即位诏书时臣民在城下聆听以后传旨各地以为正听。”
杨宣凝知道这仅仅是一种简单说明实际上仪式要比说的要复杂无数倍但是这就是臣民的事情了他想了想点头应是。
有点必须说明的是以前电视电影“吾皇万岁万岁万万岁”经常使用实际上这仅仅是在登基和十日一次地大朝上如此一般的情况下平日君臣相见办公议事平时只要一拜一礼称“圣上万福”就可。
“至于礼服还请王上确定。”礼部尚书虞绰又严肃的问着。
杨宣凝不由头疼他想了想说着：“寡人之服先分登基、大祭、册封时冕服日常十日一次地大朝时冕服主持日常小朝时的冕服还有日常便服四等具体事宜还请卿为寡人制定是宜。”
到了这个时代才知道皇帝总穿那种电视电影中地正服有多傻那是正服相当于皇帝地制服不得不穿的平时哪可能穿？总是差不多地一套不觉得厌倦吗？
而且也根本不是一个颜色更加不要说黄色了。
“登极之后又要册封皇后当刻玉玺还请王上示下应如何？”传国玉玺是国之重宝基本上只有在登极册封太子遗诏上使用册封皇后都难说平时旨意根本不会用到这个。
杨宣凝一沉吟就说着：“寡人先设一玉玺上刻天子奉天而造命是以专用册封和罢免皇后、王子、诸臣爵位而用。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而治国是以平时政事皆出于此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而讨伐是以平时军事皆出于此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而上邦是以与诸国联系都用此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻天子奉天而祭封是以专门祭祀和册封鬼神以及追封功臣之三代用以此玺。”
“寡人又设一玉玺上刻开元行玺寡人登基立开元以此为寡人私印专以恩旨外旨以用此玺不加于朝廷七品以上者内庭不论日后皇帝也可开印。”
“此六玺都用白玉雕成螭龙纽紫色印泥皇后和太子也必雕刻玉玺皇后就以坤位之极以为历代皇后之宝太子以潜龙在渊为宝余者全用金印。”
这些东西都是大事一口气说完杨宣凝也不由叹但是这也是无可奈何的事必须由他亲来裁决这可是日后的祖宗家法。
“臣领旨。”