第一百十八章 积蓄雷霆（2/2）
《大唐》作者：荆柯守 2020-01-09 12:18
这话出来人人倒吸口气如是获得度牒和乡试一样必须熟得数经地话那这人也可以去考官学出仕了天下又有多少人能够出仕而去当和尚呢？
“天下人以出家为名逃避朝廷赋役此是大患不如此不足于平此。”石之轩神态平静的说着。
虞绰这时上前说着：“甚好但是不但佛门道宗也按此而论。”
这时人人都望向了李播谁都知道他是道家出身李播却淡然说着：“国家立法本应该如此无有偏向一视同仁。”
道教和诸多宗教不同并无明显地教主和经典。
事实上在汉朝时老子并不视为神更不论三清之。
如果强要划分分成隐派和显派。
隐派就是以修炼成仙为目地因此事实上是家天下也就是各派都以一个祖师为至高神无论修成还是死后都受祖神之封归于一体。
显派就是本土的方术和鬼神信仰这时多半是古代先圣贤为神。
严格地来说其实道教地兴起和佛教地传入有相当大地关系自佛教的传入中国第一次有了相对成熟的宗教对道教的产生起了催化地作用而五斗米道和太平道就是真正意义上的道教的标志。
当然众所周知太平道张角造成了黄巾起义。
而五斗米道在东汉顺帝时期由张道陵在四川鹤鸣山创立但是这时是家天下。
也就是张家传承世袭其位神国由家而造其实如果张道陵学释迦牟尼广开弟子不传一家一姓倒未必不能真正成为道家教主。
这种家天下的传承自然不受它姓人喜欢外姓人永远不得真正正法不得真正神法因此东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派当时大圣大贤如葛洪、6修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。而所谓的三清其实就是上清派和灵宝派的祖神相互妥协的情况下确定了三清成为了道教的至高神以后传播扩大影响扩大慢慢变成了正宗这正是在唐时才开始正式形成的事情。
因此在这个时间点上其实硬是要组织起一个统一地道教不但是不可能的事情更是不应该的事情。
与其建道观乱封神不如先统一土地信仰各派先入土地神殿以获得修行之资慢慢再形成体系。
正本清源以道为宗如何处置各派各宗不同祖（师）神地关系如何编写宗教如何处置显派和隐派的区别这不是一时一日地事情。
因此李播才如此说。
“至于道宗陛下有意在天下已定后召集天下道贤共同商定道敕。”
所谓道敕。并不是统一道教只是确定道之宪法也就是确定创世论、无上道论。天地人体系这统一口径。作为基石。
而各教各宗只要不违背这三点都可各有祖（师）神各有道统各有正法。万法归道万流归渊百家齐放如此足矣。
既然李播如此说大局已定正法就行。
“圣上这次离洛阳去成都更有深意圣上居洛阳数十万兵。不但李阀难以安眠就是窦建德、刘武周也感到芒刺在背谁也不敢动弹。但是如此只怕三家结盟。共同对付本朝。圣上这去洛阳专于对付李阀。全局就活而窦建德必会北上解决罗家刘武周趁此机会不但会巩固统治更会趁关而入攻打李阀而李阀受此压力必会引突厥而围攻薛仁杲。”
“圣上曾问话如我是李渊又会如何我那时回答此时唯有引突厥不顾一切解决薛仁杲因此李阀虽受三重牵制但是讨伐薛仁杲势在必行因此必圣上亲去才可让此战拖地更长一些。”
“而三军要扩编如今七十万还不足要对付日后突厥一举平天下必百万才可非如前朝隋炀帝之大举征讨而是预备要知道无论本朝攻向何方再无喘息之机攻下地点必须有厢兵驻扎来不及消化整编圣上判断现在局面牵一而动雷霆可能连场战役因此我方必须作出准备。”
“圣上说十分可取天下二十分时才出手因此我方无论兵员粮草军资都要预备训练完毕屯兵以侯各粮道运输道也要提前准备。兵部如何？”
“辅兵部计算在册已有镇军三十五万训练完毕之厢军四十万新征三十万兵还要半年训练才可安守各地。”石之轩报告的说着：“军械现还有三十万军地军衣和武器还没有到位。”“工部如何说？”
“纸甲半年内必到位现有一百二十万套已可用事而标制武器由于铁器不足难以到位。”鲁妙子说着。
“这倒无事圣上已有旨意不日进行禁法刀献令民间有刀剑者虽不禁但是这时战时必须全数交出如有违抗必受其法因此足可弥补其铁器等日后讨伐各地也有铁器而得当不要紧。”
魏征参政平章事刑部尚书嘴角现出一丝冷酷的笑容说着。
“具体细节还要仔细记录分析一一计划这次事关本朝大业不可大意。”
“我等明白。”
“马场呢？”
“一是收购民间马匹但是战马很少国内有二千匹已经是大善其它的马匹可充军运二是各地马场虽已建立但是时日才浅如今扣除了留种用马就算加上买卖运输陇西军马半年后可用不过三万。”
如果不是有着飞马牧场再加上一直重视牧场宁可短时间占地放牧那整个南方别说三万匹了说不定连五千匹也没有。
“三万足了本朝目前无法深入突厥草原无需一人三马因此可训练二万五千铁骑这是日后对付突厥入侵兵马所用万万不可大意在这时可加粗粮喂食以壮其力。”
这也是因为新得了兴洛等仓这是隋朝大半地积粮所在所以才可以如此用之不但养百万军足够了甚至可用粮食喂养马匹以壮实。
要知道真实历史上兴洛仓等仓库日后唐朝用了二十年也没有用光可见其粮食之多。
“水师呢？”
“水师已有六万军船上千无需扩军当训练之一旦有令可沿海其上攻入河北配合6路大军一举消灭窦建德。”
“如此诸位用事积蓄雷霆之势一旦蓄满就可扫平天下千秋基业就在这时。”李播断然说着。
“天下人以出家为名逃避朝廷赋役此是大患不如此不足于平此。”石之轩神态平静的说着。
虞绰这时上前说着：“甚好但是不但佛门道宗也按此而论。”
这时人人都望向了李播谁都知道他是道家出身李播却淡然说着：“国家立法本应该如此无有偏向一视同仁。”
道教和诸多宗教不同并无明显地教主和经典。
事实上在汉朝时老子并不视为神更不论三清之。
如果强要划分分成隐派和显派。
隐派就是以修炼成仙为目地因此事实上是家天下也就是各派都以一个祖师为至高神无论修成还是死后都受祖神之封归于一体。
显派就是本土的方术和鬼神信仰这时多半是古代先圣贤为神。
严格地来说其实道教地兴起和佛教地传入有相当大地关系自佛教的传入中国第一次有了相对成熟的宗教对道教的产生起了催化地作用而五斗米道和太平道就是真正意义上的道教的标志。
当然众所周知太平道张角造成了黄巾起义。
而五斗米道在东汉顺帝时期由张道陵在四川鹤鸣山创立但是这时是家天下。
也就是张家传承世袭其位神国由家而造其实如果张道陵学释迦牟尼广开弟子不传一家一姓倒未必不能真正成为道家教主。
这种家天下的传承自然不受它姓人喜欢外姓人永远不得真正正法不得真正神法因此东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派当时大圣大贤如葛洪、6修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。而所谓的三清其实就是上清派和灵宝派的祖神相互妥协的情况下确定了三清成为了道教的至高神以后传播扩大影响扩大慢慢变成了正宗这正是在唐时才开始正式形成的事情。
因此在这个时间点上其实硬是要组织起一个统一地道教不但是不可能的事情更是不应该的事情。
与其建道观乱封神不如先统一土地信仰各派先入土地神殿以获得修行之资慢慢再形成体系。
正本清源以道为宗如何处置各派各宗不同祖（师）神地关系如何编写宗教如何处置显派和隐派的区别这不是一时一日地事情。
因此李播才如此说。
“至于道宗陛下有意在天下已定后召集天下道贤共同商定道敕。”
所谓道敕。并不是统一道教只是确定道之宪法也就是确定创世论、无上道论。天地人体系这统一口径。作为基石。
而各教各宗只要不违背这三点都可各有祖（师）神各有道统各有正法。万法归道万流归渊百家齐放如此足矣。
既然李播如此说大局已定正法就行。
“圣上这次离洛阳去成都更有深意圣上居洛阳数十万兵。不但李阀难以安眠就是窦建德、刘武周也感到芒刺在背谁也不敢动弹。但是如此只怕三家结盟。共同对付本朝。圣上这去洛阳专于对付李阀。全局就活而窦建德必会北上解决罗家刘武周趁此机会不但会巩固统治更会趁关而入攻打李阀而李阀受此压力必会引突厥而围攻薛仁杲。”
“圣上曾问话如我是李渊又会如何我那时回答此时唯有引突厥不顾一切解决薛仁杲因此李阀虽受三重牵制但是讨伐薛仁杲势在必行因此必圣上亲去才可让此战拖地更长一些。”
“而三军要扩编如今七十万还不足要对付日后突厥一举平天下必百万才可非如前朝隋炀帝之大举征讨而是预备要知道无论本朝攻向何方再无喘息之机攻下地点必须有厢兵驻扎来不及消化整编圣上判断现在局面牵一而动雷霆可能连场战役因此我方必须作出准备。”
“圣上说十分可取天下二十分时才出手因此我方无论兵员粮草军资都要预备训练完毕屯兵以侯各粮道运输道也要提前准备。兵部如何？”
“辅兵部计算在册已有镇军三十五万训练完毕之厢军四十万新征三十万兵还要半年训练才可安守各地。”石之轩报告的说着：“军械现还有三十万军地军衣和武器还没有到位。”“工部如何说？”
“纸甲半年内必到位现有一百二十万套已可用事而标制武器由于铁器不足难以到位。”鲁妙子说着。
“这倒无事圣上已有旨意不日进行禁法刀献令民间有刀剑者虽不禁但是这时战时必须全数交出如有违抗必受其法因此足可弥补其铁器等日后讨伐各地也有铁器而得当不要紧。”
魏征参政平章事刑部尚书嘴角现出一丝冷酷的笑容说着。
“具体细节还要仔细记录分析一一计划这次事关本朝大业不可大意。”
“我等明白。”
“马场呢？”
“一是收购民间马匹但是战马很少国内有二千匹已经是大善其它的马匹可充军运二是各地马场虽已建立但是时日才浅如今扣除了留种用马就算加上买卖运输陇西军马半年后可用不过三万。”
如果不是有着飞马牧场再加上一直重视牧场宁可短时间占地放牧那整个南方别说三万匹了说不定连五千匹也没有。
“三万足了本朝目前无法深入突厥草原无需一人三马因此可训练二万五千铁骑这是日后对付突厥入侵兵马所用万万不可大意在这时可加粗粮喂食以壮其力。”
这也是因为新得了兴洛等仓这是隋朝大半地积粮所在所以才可以如此用之不但养百万军足够了甚至可用粮食喂养马匹以壮实。
要知道真实历史上兴洛仓等仓库日后唐朝用了二十年也没有用光可见其粮食之多。
“水师呢？”
“水师已有六万军船上千无需扩军当训练之一旦有令可沿海其上攻入河北配合6路大军一举消灭窦建德。”
“如此诸位用事积蓄雷霆之势一旦蓄满就可扫平天下千秋基业就在这时。”李播断然说着。