云雾三清山（2/2）
《录仙簿》作者：上古七木 2020-01-11 07:05
15公里，西距上饶市78公里，北距安徽黄山市263公里。景区总面积229平方公里，中心景区71平方公里。玉山县城是距离三清山最近的城市。
编辑本段基本介绍
三清山历来是道教胜地。相传明建文帝称赞它为“高凌云汉江南第一仙峰，清绝尘嚣天下无双福地”。据史书记载，东晋升平年间（357-361年），医药学家、炼丹术士葛洪到三清山结庐炼丹，至今山上遗有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。三清山
于是，葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。三清山为历代道家修炼场所和隐士的世外桃源。自晋朝葛洪开山以后，便为信奉道学的名家所向往而渐成为道家的洞天福地。“唐建老子宫观，称三清福地”。僖宗时（873-888年）信州守备王鉴奉旨抚民，到达三清山北麓，见此山风光秀丽，景色清幽，卸任后即携家归隐在此。宋乾道六年（117o），王霖捐资重建三清观殿宇，供奉三清尊神，后因世乱，观废址毁。明景泰、天顺年间（145o-1464年），江浙滁州詹碧云亲自规划设计，并假手王霖后裔王祜出面协助其事，对三清山道教建筑进行了大规模的重建，外层按照“伏羲先天八卦图式”、内层按照“文王后天八卦图式”、核心按照“北斗星空图式”隐秘布局，东从金沙龙泉桥，西从汾水步云桥，至风门天人合一，到天门三清福地，终玉京峰顶，辍点命景，浮雕石刻，共兴建宫观、亭台、石雕、石刻、山门、桥梁、泉池等2oo余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与青城山、武当山、龙虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物馆”之称。三清山风景名胜区内资源丰富，景点众多,景观“东险、西奇、北秀、南绝”。中国著名散文家秦牧赞之为“云雾的家乡，松石的画廊”，中国国家风景名胜专家清华大学教授朱畅中游三清山后题“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，看罢三清和黄岳，三清定将胜黄岳”。历代名臣名家王安石、朱熹、苏东坡等都在这里留下了足迹。
编辑本段道教文化
三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357-361）年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
三清山
道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。
宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。
朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派的方士，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说,此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。g
[奉献]
编辑本段基本介绍
三清山历来是道教胜地。相传明建文帝称赞它为“高凌云汉江南第一仙峰，清绝尘嚣天下无双福地”。据史书记载，东晋升平年间（357-361年），医药学家、炼丹术士葛洪到三清山结庐炼丹，至今山上遗有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。三清山
于是，葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。三清山为历代道家修炼场所和隐士的世外桃源。自晋朝葛洪开山以后，便为信奉道学的名家所向往而渐成为道家的洞天福地。“唐建老子宫观，称三清福地”。僖宗时（873-888年）信州守备王鉴奉旨抚民，到达三清山北麓，见此山风光秀丽，景色清幽，卸任后即携家归隐在此。宋乾道六年（117o），王霖捐资重建三清观殿宇，供奉三清尊神，后因世乱，观废址毁。明景泰、天顺年间（145o-1464年），江浙滁州詹碧云亲自规划设计，并假手王霖后裔王祜出面协助其事，对三清山道教建筑进行了大规模的重建，外层按照“伏羲先天八卦图式”、内层按照“文王后天八卦图式”、核心按照“北斗星空图式”隐秘布局，东从金沙龙泉桥，西从汾水步云桥，至风门天人合一，到天门三清福地，终玉京峰顶，辍点命景，浮雕石刻，共兴建宫观、亭台、石雕、石刻、山门、桥梁、泉池等2oo余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与青城山、武当山、龙虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物馆”之称。三清山风景名胜区内资源丰富，景点众多,景观“东险、西奇、北秀、南绝”。中国著名散文家秦牧赞之为“云雾的家乡，松石的画廊”，中国国家风景名胜专家清华大学教授朱畅中游三清山后题“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，看罢三清和黄岳，三清定将胜黄岳”。历代名臣名家王安石、朱熹、苏东坡等都在这里留下了足迹。
编辑本段道教文化
三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357-361）年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
三清山
道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。
宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。
朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派的方士，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说,此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。g
[奉献]